（快訊）5/28、6/18兩堂課皆更改為遠距上課！！
時間：2.26~6.18，週六晚間7:30-9:30，共八堂
主題規劃：黃雅嫺老師（中央大學哲學研究所助理教授）
實體課程費用：全程八堂3600元／任選三堂1400元／單堂500元（新上線！）線上課程費用：七堂4500元／任選三堂1850元／單堂650元
報名：https://www.beclass.com/rid=25488c561d0557b849c9
地點：小小書房．小小café
新北市永和區文化路192巷4弄2-1號
（捷運頂溪站2號左轉直走到文化路再左轉直走）
電話：02-2923-1925
smallidea2006@gmail.com
雅嫺老師說：哲學家總是要回應時事，因此我想就來圍繞著「疫情－隔離－健康」作為在小小書房向大眾發出哲學思考邀請為主題，算是對這兩年疫病的一個總反省。
*由於今年疫情迄今依舊不穩，此梯次的哲學課程，我們將會保留萬一疫情緊繃，轉由線上授課的權益。請想要報名參與的學員，務必留意此點，感謝！
➤6/18 致死的疾病／孫雲平（中央大學哲學研究所教授）
「有至於死的罪、也有不至於死的罪」；「有至於死的病、也有不至於死的病」。甚麼罪惡或疾病是致死的？是生理的、是心理的、還是靈性的？「哀莫大於心死」，何謂「心死」？齊克果從「絕望」來切入探討人的存在、如何面對自身、及面對超越者？作為介於有限跟無限之間的存在，人應該如何自處、以面對此生及可能的永恆？
全課程講綱：
2/26 隔離的哲學／孫雲平
3/12 疫情之下，法的必要性與界限／陳欣白
3/26 疫病中的我們與他者／黃雅嫺
4/16 惡是什麼？／李彥儀
4/30 幸福安康何以非民主不可？／陳欣白
5/14 潔淨與禁忌／李彥儀
5/28 疫情時代重思生命觀／黃冠閔
6/18 致死的疾病／孫雲平
*課程時間如有異動，請以網頁為準；報名須知詳網頁說明
課程內容：
➤2/26 隔離的哲學／孫雲平（中央大學哲學研究所教授）
疫情對於我們生活最大的影響，可能就是人與人之間各種形式的隔離。問題是：隔離對我們產生了哪些影響？我們如何看待隔離？哲學理論中有哪些可能形式的隔離？分別具有甚麼意涵？我們可以怎樣重新思考人與人之間的隔離、以及其可能的正面意義？
➤3/12 疫情之下，法的必要性與界限／陳欣白（成功大學中文系助理教授）
無論霍布斯、盧梭或是康德，契約論者大抵都會預設人類群體生活的兩種不同狀態：自然狀態與文明狀態，或是自然狀態與法律狀態，當中的轉折關鍵，在於一個共同體中的成員能否依其自主意志訂定出一套具備普遍效力的行為規範—所謂的「法」；行為規範伴隨著牴觸規範的刑罰，其即使作為一種讓人難以歡欣接受的「惡害」(Übel)，但卻依舊不減損法存在的必要性的理由是什麼？此外，當我們期望藉由法協調眾人外在行動自由的相容性的同時，是否意謂所有具體存在的法律規範因此都是合理的？疫情之下，求生的欲望讓所有人處於前所未有的焦慮和不安中，值此時刻，也是我們細細思考這些問題，決定自身未來走向的契機。
➤3/26 疫病中的我們與他者／黃雅嫺（中央大學哲學研究所助理教授）
一百年前席捲全球的西班牙大流感，造成了一千七百萬到一億人的死亡，在抗生素尚未發明之時，當時最有效的治療的方式當屬放血、灌腸到威士忌，時至今日看起來當然不可思議。但當我們檢視流行病的公共衛生政策，自十七世紀的歐洲瘟疫，甚至更早之前的痲瘋病，採取的方式幾無改變，均是以隔離的方式使得疫情得以控制，不再擴散。
隔離，注上標記，等於宣告在眾人之間，區分出健康的我們與患病的他者。但這條界線並非實線，而是一條浮動的線。一旦遭到感染，無論是一百年前的西班牙流感，還是十多年前的SARS(2002-2003)，乃至於今日的covid-19，種種未知的變種病毒都使得死亡的恐懼如影隨形。另一方面，為了國民的健康，種種積極的管制與強制措施也引起民眾諸多反彈，如covid-19疫情爆發之時，法國人對於戴口罩的抗拒，甚至對於該不該強制注射疫苗也有熱烈的討論。
在這一次的哲學課裡，我們要先討論疫情之下那條區分出我們與他者的浮動線的問題，其次也要討論為了全體國民的健康，國家是否有權強制推行諸種管制措施？亦即如何將外來的他者（病毒）納入全體的命運？
➤4/16 惡是什麼？／李彥儀（中央大學哲學研究所助理教授）
什麼是惡？惡是如何形成的？我們如何看待惡？為什麼惡會吸引人們？我們可以從哪些層次討論惡？又有哪些向度可以幫助我們考慮惡的問題？惡對我們的生命和生活是否有任何價值、意義？我們又可以如何看待善與惡之間的關係？本次講題擬透過介紹哲學和宗教裡的相關討論，和大家一起考慮「惡」的問題。
➤4/30 幸福安康何以非民主不可？／陳欣白（成功大學中文系助理教授）
民主最常為人詬病之處，便是其「效率」問題，這一點在生死存亡之際—例如：疫情的肆虐下—尤為可見，或有人因此羨慕起專制國家的政通八達、令行無阻，但講者卻言：「不，幸福安康唯有在民主體制下才有可能！」這又是為何？在這星期的演講中，我們將循著康德的思想脈絡，先是說明感性欲求在其實踐哲學思想中的關鍵角色，繼之闡發此欲求的被滿足—更確切地說，恆常持久的幸福安康作為一種最高善—何以在民主體是下才有可能。
➤5/14 潔淨與禁忌／李彥儀（中央大學哲學研究所助理教授）
區分「潔淨」與「染污」似乎是我們的天性，但此淨染之別是否反映了我們心靈更深層或隱微的意向或思考呢？而無論是被劃為潔禁者或被劃為染污者，彷彿也折射了某些不可碰觸或跨越的界線。但箇中緣由究竟是什麼？我們劃分的依據是什麼？在我們日常生活中可能有哪些具體的措施或安排恰恰隱含或反映著這些考慮？這對我們的生命又可能造成了哪些影響？本次講題擬透過介紹哲學和宗教裡的相關討論，和大家一起探索、反思。
➤5/28 疫情時代重思生命觀／黃冠閔（中央研究院中國文學與哲學研究所研究員）
疫情的擴散、反覆、延宕深刻地改變目前地球上人類共同生存的一些條件。關閉邊境、局部隔離已經是各國普遍的情形。隨著疫情而來的防疫政策、疫苗注射等公衛機制已經是考驗政府治理的首要門檻。受到病毒傳染方式所引發的警戒、恐慌、暴力、訊息傳播等也披露出人們認識世界、認識自己的限制。在一般性的問題下，關於邊界、真理、生命、自由的問題必須產生新的思考。就生命方面，病毒的產生、傳播有其深層原因必須思考，這與極端氣候、生命技術（包含基因、人造生命等）密切相關。一個新的急迫性使得人類必須重新思考文明的現今情境，透過自我診斷來找出問題核心。我們將探討：（1）生命的概念，不可只從物種進化的機制來考慮適應環境的問題，而必須從互動關係的角度思考；（2）生命的論述不可停在固定化的靜態框架，而必須納入動態體驗，這是「內在於生命中」的創造意涵，同時也是「在創造中（in the making）」的生命；（3）生命的無可取代，從個人到群體（族類的滅亡、物種的消失）的「死亡」概念，平行於生命體驗，都是不可取代的。因此，必須從多樣性、獨特性、異質性的特徵重探「什麼是生命？」。
➤6/18 致死的疾病／孫雲平（中央大學哲學研究所教授）
「有至於死的罪、也有不至於死的罪」；「有至於死的病、也有不至於死的病」。甚麼罪惡或疾病是致死的？是生理的、是心理的、還是靈性的？「哀莫大於心死」，何謂「心死」？齊克果從「絕望」來切入探討人的存在、如何面對自身、及面對超越者？作為介於有限跟無限之間的存在，人應該如何自處、以面對此生及可能的永恆？
講師群簡介
孫雲平
德國柏林洪堡大學（Humboldt-Universität）哲學博士，國立中央大學哲學研究所教授，研究興趣包括當代歐陸哲學、形上學、詮釋學、現象學、宗教哲學。過去發表的文章有〈偶然性與事實性—海德格《存有與時間》的「此在」分析〉、〈尼采《人性的，太人性的》之形上學解構及其意涵〉、〈文本、詮釋與實踐——呂格爾《由文本到行動》的詮釋學〉、〈歷史與人生——尼采於《不合時宜之觀察》對歷史方法論與目的論之批判〉、〈呂格爾詮釋學之敘事的上帝「論證」〉、〈真理判準、自由意志、人類圖像─論《自由、演化與生命安頓》〉、〈解消所有矛盾的「絕對者」——庫撒努思在《論博學的無知》的上帝觀〉、〈以亞里斯多德之實踐哲學來讀《孝經》〉、〈無以名之的絕對者—海德格存有論的宗教哲學溯源：艾克哈特〉、〈尼采《反基督》對基督教的批評〉。
李彥儀
國立中央大學哲學研究所助理教授。曾為國民中學國文科專任教師、並先後兼任行政與導師工作。
陳欣白
德國杜賓根大學 （Eberhard Karls Universität Tübingen）哲學博士，成功大學中文系約聘助理教授，研究專長是康德倫理學與法政哲學。
黃雅嫺
法國巴黎第十大學哲學博士，中央大學哲學研究所助理教授。小小資深講師，2017-2020年已在小小舉辦15場哲學讀書會，2021小小哲學系列講座主題規劃人。
黃冠閔
法國巴黎索爾邦大學哲學史博士，現任中央研究院中國文哲研究所研究員、國立政治大學哲學系合聘教授。著有《在想像的界域上──巴修拉詩學曼衍》（2014）、Un autre souci de soi. Le sens de la subjectivité dans la philosophie chinoise antique （2017）、《感通與迴盪：唐君毅哲學論探》（2018）。研究領域為德意志觀念論（謝林）、現象學、當代法國哲學、比較哲學、風景哲學。