《玉山魂》（印刻出版）現正85折！
時間：3.03~3.24，每週一 8:00pm~10:00pm
費用：閱讀班單堂一百元（可獲抵當次飲料折價券50元1張，書籍折價券50元1張，限本人使用）
閱讀班四堂四百元（可獲抵一個月內飲料折價券50元4張，書籍折價券4張，每次消費可各抵用一張，不限當次但僅限本人使用）
閱讀＋習作班費用四次共600元（可獲抵一個月內飲料折價券50元4張，書籍折價券4張，每次消費可各抵用一張，不限當次但僅限本人使用 ）
備註：閱讀＋習作班缺課無法遞補，因此也不退費、不挪到下一梯次，請謹慎評估你的意願以及時間。
人數限制：閱讀＋習作班限額10名，總人數限22名。
很久沒叫我報名表了
決定這一期讀《玉山魂》時，看見讀書會上大夥兒困惑的表情：那是什麼？那是誰？看到這樣的反應，我覺得有點慚愧，這無疑跟文學讀書會的選書傾向有很大的關係。回顧這一年多來的讀書會選書，華文文學創作佔比很低，原住民文學一本皆無。每一次的選書，其實都是隨興居多，大部分是我喜歡的作品，或者覺得可以討論的作品；另一個原則是：自己比較可以掌握的作品。
閱讀原住民文學的作品，尤其是以父系社會為主的原住民文學書寫，對我來說是痛苦的，心情也是複雜的；《玉山魂》也是如此。我經常，無法，不在那些陽剛的書寫中，尋找女性的身影、聲音；面對缺乏的同時，我也明白，該族的文化「如此」。然而，真「如此」嗎？在當代的當下，能夠有全然的回歸與保存嗎？在那裡面，無須有對於傳統的檢視與思索嗎？或者，面對幾乎消逝殆盡的傳統與文化，儘可能完整的保存是第一要務的呢？我對這些沒有答案，只有困惑與衝突。在這些衝突之間，不停不停地在小說之外，尋找其他文本的對話與解答。
霍斯陸曼．伐伐，這一位正值寫作壯年卻猝逝的布農族作家，留下的最後一本長篇小說《玉山魂》，可說是他從〈獵物〉嶄露頭角以來最為完整的作品。《玉山的生命精靈》、《那年我們祭拜祖靈》、《黥面》，每一本都意識強烈地要透過作品傳達、保存布農族的神話、傳說、傳統文化、部落生活圖像、祭典與禮儀，一直到《玉山魂》，終於出現如評論家彭瑞金所預期的，寫出了「一部以統合玉山生命機靈世界為主軸的玉山生活史詩」。
然而，閱讀《玉山魂》給予我的困惑與衝突是高度的。這一部以布農生活、祭典串連起的史詩作品，時光彷彿停留在遠古的布農世界，精靈與祖靈還未曾走遠的年代。族人生活依循著祭典、祖先留下來的智慧，禁忌、儀典，一步步兢兢戰戰地在深林裡生存著。我意識到自己的衝突，不僅來自於慣性的性別關注，同時也是所謂「當代的」關注，或者更清楚的困惑來自於，這一部作品是如何與現代布農生活脫離。衝突更來自於，當我意識到，自己是以何種觀點來檢視這一部作品時的愧然與警覺。我想起巴勒斯坦詩人穆里．巴爾古提在《回家》中提到，關於被占領的這件事情。「占領迫使我們必須維持老舊。這就是它的罪行。它沒有剝奪我們過去的泥灶，卻剝奪我們想創造而不可見的明日。（98頁）」而這，不僅是原住民文學所面臨的處境，同時也是數十年來的困境。
慣常用所謂的現代的形式、語言、結構去檢視一部作品的藝術性的自己，惶惑著，長期這樣被帶領的學員們，是否會落入一種僵化的標準來檢視《玉山魂》？因此，在這裡我想要先提出，就小說本身，可以討論的部份極多，關於原住民文學使用漢語言的挪用與轉譯，這樣的介入所產生的新鮮意象與用語；關於史詩作品的特性，神話傳說的特點……然而對我來說，這本書無疑是一個起點，在面向這個島嶼的書寫的種種，我想用這本書當作一個不一樣的起點。也歡迎你一起加入，討論、探索。
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地點：小小書房．小小Café
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