上課時間：週三晚間 19:30 – 21:00
帶領人：王常怡｜政大新聞系畢業、法鼓文理學院生命教育碩士；目前為法鼓文理學院佛教學系碩士班學生。曾從事日本旅遊採訪、出版社編輯、園藝輔療活動員等工作，著有《京都的走法》、《奈良私看法》等書。 2023年起，在法鼓文理學院推廣教育中心德貴學苑開設「日本古寺歷史散步—京都與奈良」課程。
🌸 常怡說：
小西甚一在《日本文學史》的序言中，這樣表述文學的意義：「我們都憧憬著永恆的事物。雖然這種事物在我們的日常心中並不常有，但在日常心的深處，卻有非日常的某些事物，像深淵一樣蟠踞其中；而當日常心與之碰撞時，日常性會在某處綻開，閃出永恆的亮光。
在此意義上，我們的確與永恆有所聯繫，但我們自身卻絕非永恆。
當我們自覺到我們並非永恆時，對於永恆的憧憬也許更會加深。
然而，憧憬終歸是憧憬；對永恆的憧憬畢竟只是永恆的憧憬而已。
那樣的憧憬，具體言之，都以宗教、藝術或科學的形式表現出來。或許可以說，我們以宗教、藝術或科學為媒介，有可能與永恆連在一起。」
有異於一般日本文學史依政權所在地的歷史時代區分法，小西甚一的《日本文學史》主張應依內在於文藝本身而能制約文藝發展的本質，即以「雅」與「俗」為文藝史的基本表現理念或意識，考察兩者交錯互動而形成的世代區分。
「雅」代表嚮往既成形式的態度，斤斤於追求古典「完美」的境界；「俗」則屬於尚未開拓的世界，無所謂「完美」或既成的固定姿式，卻含有「無限」的可能動向。
基於這種雅俗的表現理念，小西甚一把日本文學史分為三個世代：
古代是日本式的俗、
中世是中華式的雅、
近代是西洋式的俗。
期間含有雅俗共存或混合的過渡時期。
「日本雅文學讀書會」，即根據小西甚一所提出的「雅文學」，將書單聚焦於日本中世的文學。從距離我們時間最近的松尾芭蕉的俳句開始。
⭐報名：https://www.beclass.com/rid=305283f6ab90404b5fe5
日本雅文學第一期
上課日期：11/4、11/18、11/25、12/2，共四堂
時間：晚間 19:30 – 21:00
讀本：《芭蕉百句》（鄭清茂 譯注／莊因 繪圖／聯經出版）
費用：
實體
購書入場 （不含書款）3000元
無購書入場 3500元
遠距
早鳥優惠 購書入場 3000元（原價3600元）
無購書入場 4100元
**10/21（三）之前報名&繳費即可享新生早鳥優惠！**
每周進度：
第一週｜導言＆第一句／[無題]～第十句／茅舍有感（p3～p47）
第二週｜第十一句／憂方知酒聖 貧始知錢神～第四十句／詣鹿島時，宿根本寺（p48～p101）
第三週｜第四十一句／聽閑～第七十句／宿勢田，曉詣石山寺，觀源氏之間（p102～p147）
第四週｜第七十一句／[無題]～第一百句／座右銘：勿道人短，勿說己長（p148～p189）
⭐報名：https://www.beclass.com/rid=305283f6ab90404b5fe5
《芭蕉百句》
俳句興起於16世紀中葉的室町時代末期，盛行於17、18世紀的江戶時代；流傳至今，歷久不衰。甚至傳播到世界各地，促進了所謂漢俳或歐美haiku的出現。
現在所謂俳句，原稱發句，指俳諧連句之首句，基本上沿襲了和歌連歌的體式。但是在素材、表現理念、審美意識各方面，產生了明顯的質變。就是在不完全放棄貴族氣的「雅」趣之下，積極吸收了庶民性的「俗」味，創造了一種雅俗共創共賞的藝術形式。
俳句的原形為日文「五‧七‧五」三行，共十七音節，稱上五‧中七‧下五。由鄭清茂先生譯注的《芭蕉百句》則一律以漢字「四‧六‧四」十四言譯之；文白不拘，希望能夠表達俳句特有的詼諧輕妙之趣。
松尾芭蕉在日本古典「幽玄」的美學基礎上，廣泛採用漢詩漢文的典故與詞句表現、傳統和歌所不詠的諸多素材、民間生活的俗語俗藝俗習等，而且提出了所謂「佗わび」、「濕しほり」、「寂さび」、「細ほそみ」、「輕かるみ」的俳諧理念，並展開俳諧風雅「不易流傳」之說。而且身體力行，傳下了不少膾炙人口的作品。
《芭蕉百句》按年代先後編排，譯成漢語，並附簡單注釋、原文及其漢字漢詞假名注音，以為鑑賞之一助。
日本雅文學第二期
上課日期：12/16、12/23、2027/1/6、1/13，共四堂
時間：晚間 19:30 – 21:00
讀本：《奧之細道》（鄭清茂 譯注／莊因 繪圖／聯經出版）
費用：
實體
購書入場 （不含書款）3000元
無購書入場 3500元
遠距
早鳥優惠 購書入場 3000元（原價3600元）
無購書入場 4100元
**12/2（三）之前報名&繳費即可享新生早鳥優惠！**
每周進度：
第一週｜凡例至須賀川（p3～p50）
第二週｜安積山、信夫里～平泉（p51～p101）
第三週｜尿前關～那谷寺（p102～p150）
第四週｜山中溫泉～素龍跋（p151～p178）
⭐報名：https://www.beclass.com/rid=305283f6ab90404b5fe5
《奧之細道》
「奧之細道」除了美，其餘不用再說了。
《奧之細道：芭蕉之奧羽北陸行腳》是一致公認的世界文學經典巨作
與《源氏物語》同享盛名
擁有十多種不同語言的譯本
魅力永垂不朽
它的絕美，它的毓秀
使得《奧之細道：芭蕉之奧羽北陸行腳》必須由絕佳三大名家來闡釋：
第一位：松尾芭蕉（日本俳諧大師、世界聞名俳句大家，享有「俳聖」之譽。是「元祿文化」的旗手。在日文學史上地位，可媲美中國的「詩聖」杜甫）
第二位：鄭清茂（美國麻州大學、國立東華大學榮譽教授、日本文學研究專家）
第三位：莊因（知名作家、書畫家、史丹福大學退休教授）
日本三大景之一「松島」，景色依地點與季節幻化而令人讚嘆；
兩岸林木扶疏山色奇美的日本三大急流之一「最上川」
以及擁有絢爛華麗殿宇群的日光東照宮、四周古木參天的鹽□神社、法像莊嚴的瑞巖寺、矗立於幽靜山林中的立石寺等景點，
除了本身所具備的自然人文觀賞價值之外，
更因出現於《奧之細道》旅程中而聲名大噪。
松尾芭蕉借助中國古典文學與哲學思想，
將俳句的和諧性與詩歌的高雅兼容並蓄，
使得俳句成為與漢詩、和歌相媲美的雅俗共賞詩體文學。
俳句中時而加入與季節相關的字詞及作者心境，
這樣的文體正好能將奧之細道旅程中的點點滴滴完整地呈現出來。
《奧之細道》屬於「俳諧紀行文」類，
是日本俳諧大師松尾芭蕉（1644-1694）的代表作，
日本俳諧文學的瑰寶。
它不僅體現日本人自豪的日本文學特色，也具有放諸四海皆準的普世藝術價值。
目前已有十多種不同語言的譯本。
譯文配合精簡古雅之俳句風格採用淺易之文言體，
譯注評釋佐以朗朗上口之中日名家詩句，
使讀者更能體會原文字裡行間之精妙，
隨文神遊於松尾芭蕉這段經典旅途中。
日本雅文學第三期
上課日期：2027/2/17、2/24、3/3、3/10，共四堂
時間：晚間 19:30 – 21:00
讀本：《芭蕉俳文》（鄭清茂 譯注／莊因 繪圖／聯經出版）
費用：
實體
購書入場 （不含書款）3000元
無購書入場 3500元
遠距
早鳥優惠 購書入場 3000元（原價3600元）
無購書入場 4100元
**2027/2/3（三）之前報名&繳費即可享新生早鳥優惠！**
每周進度：
第一週｜敘言至伊勢紀行跋（p3～p41）
第二週｜四山瓢～既望賦（p42～p101）
第三週｜成秀庭松贊～鹿島紀行（p102～p155）
第四週｜笈之小文～嵯峨日記（p156～p220）
⭐報名：https://www.beclass.com/rid=305283f6ab90404b5fe5
《芭蕉俳文》
俳文又稱俳諧文，是具有俳味諧趣的文章
體式雖多，一以貫之的就是俳諧風雅之趣
俳文與俳句並列為俳諧文學
松尾芭蕉是把俳諧推展到最高峰的中心人物
松尾芭蕉（1644-1694），日本俳諧大家，在日本文學史上有「俳聖」之稱。松尾芭蕉的俳諧作品，主要有連句、發句、俳文三類。連句，如同漢詩的聯句，是一種兩人或以上的集體創作，必須照顧「附合」別人的前句，較難發揮個性或自我風格。發句是連句之首句，起句人等於連句的定調者，較有創意，所以後來能夠獨立出來稱為俳句，變成了日本文學的重要文類之一。
俳句，特別是松尾芭蕉的俳句，舉世聞名，影響所及，甚至在歐美有haiku，中國有漢俳的出現。至於俳文，雖有幾種外語（包括漢語）的零星譯介，但是知之者尚少。
俳文又稱俳諧文，指具有俳味諧趣的文章。在體式上，以散文為主而置入或多或少的俳句於其間或文末。松尾芭蕉之前，已有類似之作，但尚無所謂俳文之稱；必須等到松尾芭蕉的出現，俳文才成熟而與俳句並列為俳諧文學之類。
俳文之體多式多樣，如俳句的題詞、小序、序跋、讚、記、頌、賦、傳、辭、說之類的短篇小品，以及紀行、日記等較長的文章。體式雖多，然而始終一以貫之者，就是所謂俳諧風雅之趣。
其中《奧之細道》是松尾芭蕉俳文的唯一單行長篇，或另稱俳諧紀行文；是公認的世界文學經典之一，已有多種外語翻譯。漢譯本問世者亦不止一種，所以在漢語圈內並不陌生。
《芭蕉俳文》從松尾芭蕉的約一百篇短文中選出三十多篇，加上短篇紀行文〈野曝紀行〉、〈鹿島紀行〉、〈笈之小文〉、〈更科紀行〉四種，以及〈嵯峨日記〉一種，並略施注釋，以便介紹松尾芭蕉的俳文之美，盼有助於展現松尾芭蕉俳諧文學比較完整的面貌。
小小書房．小小café 新北市永和區文化路192巷4弄2-1號
（捷運頂溪站2號左轉，走到文化路左轉直走到192巷巷口）
電話：02-2923-1925
Email：smallidea2006@gmail.com
官方line：@297wxsdi （小小書房）