小小書房

因為對書的愛情,我們存在

{開春重磅!}2.15(六)晚間,來來來,臺灣歷史這樣讀、這樣寫——島嶼新台誌共筆計畫&《跨越世紀的信號:書信裡的臺灣史17-20世紀》書友會

21 一月, 2020
小小書房

跨越世紀的信號
時間:2.15(六),晚間7:30-9:30
講者:張隆志(本書主編,中研院臺灣史研究所副研究員兼副所長)、黃仁姿(政大歷史系助理教授)、林逸帆(政大臺灣史研究所博士候選人)
費用:150元(會員當次購買活動用書享85折優惠;非會員當次購書可享一般書籍9折優惠,並可成為會員)
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地點:小小書房.小小café
新北市永和區文化路192巷4弄2-1號
(捷運頂溪站2號左轉直走到文化路再左轉直走)
電話:2923-1925
smallidea2006@gmail.com

沙貓貓說:幾日前(1/19)舉辦的新北市三峽、烏來以及新店地區泰雅族循跡的書友會裡,來了許多許多關切臺灣文史的工作者與讀者,大家紛紛就耆老口傳、古地圖、已經釋出的研究史料進行交流,也來了許多這些地區泰雅族的年輕朋友,他們也都正走在追溯自身歷史的研究與路途上,讓人感到十分開心與動容。這個島嶼的歷史何其古老,而人類的記憶何其短暫,消逝在歷史長流與變動中的,不只是地景、物種、紀錄,困難的往往是:我們要從哪裡尋到那條線索,甚至,更多時候,線索就在那裡,但我們已經辨認不出它屬於歷史中的那一塊,該鑲嵌在何處。

因此,看到中研院臺灣史研究所的張隆志老師所主編的「島嶼新台誌」的專書出版,讓我感到非常的振奮。這是由隆志老師與一群青年歷史學者經過五年多的發想與討論、籌備、共筆寫作的島嶼新歷史書寫計畫,除了朝向學院知識理應公共化的目標,也是回應近年歷史學結合新媒體的大眾化方向,「透過有趣創意的方式讓歷史走進日常生活之中,提供適合所有人閱讀且值得信賴的知識。」(總序,頁12)

這個「值得信賴的知識」,我想是這一場座談的重點。這幾年有許多新的史料上線、釋出,提供公眾公開閱覽,加上社群平台的蓬勃,每日打開手機、電腦,你可能就會接觸到許多歷史的斷片與資訊,但你可能也會發現,即便如此,要建立起我們對於這塊土地的歷史認識,這些斷片與資訊,彷彿還少了什麼工具、關鍵知識,可供我們作為串連起眼前訊息之用。

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(取消,延期時間待定)2.14(五)晚間,在夢與現實的交界,我們聽見——安石榴《那天,你抱著一隻天鵝回家》分享&朗讀會

21 一月, 2020
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天鵝
時間:2.14(五)晚間7:30-9:00
講者:安石榴(作家)
費用:150元(會員當次購買活動用書享85折優惠;非會員當次購書可享一般書籍9折優惠,並可成為會員)

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沙貓貓說:有一天,小小的部落格送來了一則留言,署名安石榴,詢問小小,她很想很想聽人一起朗讀《那天,你抱著一隻天鵝回家》這本書,問我們有沒有興趣辦一場?我的心跳瞬間,可能、應該,漏了好幾拍。怎麼會有這種好事發生?我只是偷偷的、默默地喜歡這個作家的文字與作品,從來沒有想過要邀請她來小小分享(因為啊,她的書好神祕好安靜啊我有點不想要驚擾它),這種好事竟然就在苦難動盪不斷的2019年年末發生,當下我覺得,我一定是要轉運了……

因為啊,只要你讀過安石榴的文字,你會感受到一種神奇的靜謐,好像是在路上走著走著,突然就一腳踏進一個溫暖的小房間裡,有一張茶几,一把舒服的扶手椅,椅子上有一本書,桌上有一杯暖呼呼的茶,一小盤樸實可口的點心,可能還有一隻貓已經睡在火爐前,然後,你拿起書,舒服地坐進椅子裡,開始讀了起來,然後,在那一刻,你突然聽見,屋外的雪片片落下的聲音,聽見狐狸輕巧地踩著雪印,細小的樹枝,朝著遠方奔馳的聲音;風呼嘯過冰原,刮起一整片的霧氣;你突然看見不遠處的小村,人們在酒館裡寒暄唱歌的模樣,他們的臉因為熱與酒氣紅撲撲的,夜晚將要結束,人們紛紛推門踉蹌離去;你感覺在你的頸後,龍呼吸的氣息襲來…… Continue Reading

{重量級,年前衝一波噢!}1.19(日)下午,追尋新北新店、烏來、三峽的泰雅部落——許毓良《光緒十四年(1888)臺灣內山番社地輿全圖所見的新北山區》書友會

29 十二月, 2019
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光緒十四年立體書封.jpg

時間:1.19(日)下午3:00-5:00
講者:許毓良(本書作者,輔仁大學歷史系副教授)
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沙貓貓說:收到這本書的時候很激動,便趕緊寫信給出版社,詢問來小小辦書友會的可能性。遠足出版的「見聞.影像」系列,總是在暨有有的諸多史料上,加入新發掘的史料,或是田野所推出的、面向一般讀者的臺灣文史叢書。

這本相當長的書名,其實是作者在二〇〇一年於北京國家圖書館所發現的一張《臺灣內山番地地輿全圖》,因而能夠細究、考證清代開山撫番政策的區域,對照暨有的古圖與史料,在今年出版了新北區域沿著新店溪往上,新店、烏來、三峽一帶的泰雅部落足跡。

相較於日治時期的研究,清末關於泰雅族的史料相當稀少,尤其是清末最後十年的開山撫番史料,在「臺灣人類學研究史先驅伊能嘉矩(1867-1925)就已經提到,花東開山撫番皆無卷可稽。1895年乙未割臺戰爭,臺灣烽火連天,各廳縣衙門檔案舊籍焚毀不少,想必與此相關的公文簿冊都已散佚(僅剩「淡新檔案」稍具規模)[…]」(頁27),因而,這幅作者在北京國圖所發現的、繪製於1888年的臺灣內山番地圖,便成為了解清末時期,全臺被迫歸化番社之珍貴史料。

但這並非意味著一幅地圖能夠解開數百年來已經散佚的原住民歷史。 Continue Reading

2020年2.19(三)開課!阿惠老師的台語讀寫班

24 十二月, 2019
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台語

本次開課:2020.2.​19 – ​5.27​,​每月第二~四個週三,晚間 7:30-9:30
上課日期:2/19、2/26、3/18、3/25、4/15、4/22、4/29、5/13、5/20、5/27,共十堂
費用:全程十堂4000元
講義費用:視訂購或影印需要,於課前領取講義時繳納
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地點:小小書房.小小café
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講師:陳豐惠(國立台灣師範大學臺灣語文學系碩士,李江却台語文教基金會執行長,1992年起全心投入臺灣母語復興運動)

課程適合:想學台語卻苦無機會的人、會說台語卻不會讀寫的人,通通來報名吧!

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12.22(日)下午,與精神疾病共存——《成為一個新人:我們與精神疾病的距離》書友會

3 十二月, 2019
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成為一個新人-立體書封300dpi.jpg

時間:12.22(日)下午2:00-4:00
講者:張子午(本書作者、《報導者》記者)、廖福源(伊甸基金會活泉之家主任)
費用:150元(會員當次購買活動用書享85折優惠;非會員當次購書可享一般書籍9折優惠,並可成為會員)

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電話:2923-1925
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沙貓貓說:這本書的副標,顯然跟前陣子很多人討論的電視劇《我們與惡的距離》有關。雖然當時我的臉書版上對於此劇有各式各樣的反應,但我始終沒有看。原因很多,但其中一個關鍵,傾向於我對於精神疾病的複雜情感。我很清楚患病者身上所背負的各種污名,也很清楚對於這個污名在他們身上的重量,也曾近距離地看見罹病之後的各種痛苦,無論是對自身、對於醫院、對於家人,甚至,無以名之的、我們還辨識不出來的苦痛,他們都分秒日夜經歷著。

我也很清楚,身在這樣的病人身旁的親友家屬的折磨。而關於這一切最難的事情是,病使得人們在分秒之間經歷苦痛,但我們、醫療科技、醫療體系、社會整體對病的理解,卻是緩慢地、一點一滴的研究、拆解、釐清,病的裡外都顯得如此駭人,但是,對於病——無論是病人自己,或者社會,差不多可以說是束手無策。

因而,任何一丁點滴想要去理解精神疾病的樣貌的努力,我都覺得是珍貴的。

《成為一個新人》是來自於網路原生媒體《報導者》的專題累積成書,書裡分成幾個部分:自殺者,以及其遺族;隨機殺人事件之加害者與受害者,及其遺族;龍發堂,以及精神病患家園。這些,當然無法構成精神疾病的全貌,但他們之所以被關注、成為報導的「題材」,乃是因為病在此間,成為足以牽動社會神經的事件。

所以,我們會先與林奕含的自殺事件相遇。「成為一個新人」一語,來自於林奕含在婚禮中的一席話。張子午的報導,回溯了當時還沒出書的林奕含的訪談,談到她發病前、罹病之後的日子。而在這一章,也談及,目前的醫療體系對於精神疾病的診治與投藥、社會輔助機構的現狀,以及,其中一部分談及很難得的一本書《靜寂工人》的報告——自殺與社會變遷、與新自由主義的關聯。類似魏明毅的田野,為何重要——當自殺者被視為個人因素所致時,社會便擺脫了其責任。然而,自殺往往並不只是個人因素。

在這一章,也收錄了自殺者遺族的訪談。

接著,即是爭議性很強的議題:精神疾病與社會重大案件的交會。小燈泡案、北投文化國小女童割喉案,賴亞生案。報導從受害者遺族的訪談、精神鑑定在法庭上的攻防與效力、心理鑑定與精神鑑定的差異,到張子午從賴亞生案的追訪裡,試圖呈現精神疾病如何牽動家庭、醫療制度、社會輔助網,以及其所呈現出來的種種侷限。因而,張子午為了了解「精神障礙者為何會走上犯罪之路」的這些訪調,透過賴亞生案,進一步要推向第三部分:面對家庭也束手無策的精神疾病患者,他們何去何從?

龍發堂的系列報導,讓我一再想起最近讀的一本書,《卡塔莉娜》。《卡塔莉娜》一書所在的巴西生命療養院,跟龍發堂的相似處在於,他們都是承接社會最為邊緣、被家庭放棄、被社會放棄之人的去處。他們生命,低賤到(也普遍到)沒有人會花時間探問:為何他們會來到這裡。也因為除了死亡,那裡,已經是終站了。

在這最後一章,記者也走訪了幾處精神病患家園,談及設置精神病患回歸社會的中間站的困難度、居民的反對,以及或許可以視為臺灣獨特的案例:玉里鎮的例子。

闔上書頁,我有很多很多複雜的感觸,也很想聽聽這些年,近身採訪這個專題的子午,他更為個人的歷程與感想。而這場座談,我可能更想要讓彼此去探觸的是:時時刻刻與精神疾病共存的患者,我們,整個社會,有什麼樣的理解與準備,能夠與之共存?

希望你也能一起來想想。

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{貓奴出沒!免費入場請預約}11.30(六)從詩人到貓奴之路——楊佳嫻《貓修羅》書友會

29 十一月, 2019
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貓修羅.jpg
時間:11.30(六)晚間7:30-9:00
講者:楊佳嫻(詩人)、騷夏(詩人)
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沙貓貓說:已經久到我記不起最初認識佳嫻的時間點,不過,回想起來,初始印象還是立刻浮現一股「仙氣」——一個初初踏入文壇的長髮清麗少女,痴戀著詩句,字詞在她的筆下無一染上悠遠、霧氣繚繞中浮現的點點燦金色調,天地雲霧日月江河皆成為這位仙女詩人的養分……有好長一段時間,每次看到佳嫻,我都有點難想像她落入凡間的模樣。

當然事實不是這樣的,這一切不過是某種人類記憶體難以更改設定的初始印象所致。回顧佳嫻的創作,她已經走得離我當年那可笑的印象足夠遠——而我萬萬沒有想到,手中的這本《貓修羅》,瞬間就將一個仙氣詩人轉換成貓奴,不知道是該讚嘆貓魔力的無邊無法無界,還是要哀嘆自此看到佳嫻,腦海裡浮現的「貓奴」印象壓倒性地戰勝少女詩人身影(再嘆)。

不像隱匿成功地將卑微的貓奴與厭世詩人的形象完美結合,佳嫻的貓修羅道乃是有進程的——一開始半推半就、半信半疑、半不甘願地接受小貓吃睡醒瘋的折磨:「向朋友抱怨也不能得到同情。每個養貓人皆語重心長:要珍惜啊,現在貓還肯理你,長大了叫都叫不來,當你空氣,拿罐罐出現時才有價值,根本工具人。」(頁12)

我想像如果是在詩歌朗誦會裡念出這句,肯定會換來無數聽眾的嘆息與認同。

然後慢慢的,我們看到詩人與學者理當應該要浸潤在文學詩句與紙頁的世界裡,逐漸被貓占領:「拿起沒有鞋帶的鞋子,拎出洞穿的毛毯,清理被踢到櫃子底下的紙本論文,顯然經過快意拽咬,鯊魚牙痕似的大鋸齒中還有小鋸齒,像神秘的波段圖。」(頁41)這時,你肯定也想起,你的某些書的邊角,也有不知道何時被留下的、神祕的、細細碎碎的齒痕,像是貓創的點字系統,寫下對於這一頁的眉批與感想。

而無法理解貓神力的人們,看到上述片段,肯定搖頭不解:這樣的生活,你快樂嗎?

詩人/貓奴也自問:「我和貓們住在一起是否快樂呢?」

問題是,那不是快不快樂的問題:「或者,其實是牠們圈養著我,我的世界從此分為有貓和無貓,無貓的地方索然無味,總想快快回到與貓們共住之地,一面數落,一面撿拾牠們甩咬出來的紙片,像童話故事裡沿著麵包屑回來的小孩。」(頁40)

讀到這裡,忍不住想要蓋個章表揚:恭喜貓奴進化完成,貓修羅道業已進階。

不過,此書不止於此,詩人/學者跟與我這般尋常貓奴的差異還是有的(大笑),讀佳嫻談文學作品裡的貓身影、貓詩句(像是要拉攏同溫層證明哎不是只有我沉淪而已)、談當代文人可不是以文相輕而是相濡以貓,看她層層解析貓體系世界,彷彿人探究神的結構,讓我讚嘆:神(貓)學果然是一代一代累積的智慧結晶啊!

當然,在此間,「口述歷史」是重要的且是現代的顯學,因此,邀請諸界貓奴蒞臨現場,熱烈交流與提供不同的(慘烈/體聖/折磨/悟道)經驗!

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{緊急通知!}12.6(五)從《傘上:遍地開花》到Poly(香港理工大學)抗爭——《傘上:遍地開花》紀錄片播映&映後座談

22 十一月, 2019
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時間:12.6(五)晚間7:30-10:00
講者:破土成員&《傘上:遍地開花》攝影團隊
費用:自由樂捐

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沙貓貓說:前兩天,我們的一個青年(指年紀)會員聯絡小小,詢問一個線上獨立媒體《破土》目前在尋找播映紀錄片《傘上:遍地開花》的場地,問我們有無意願。我們當然是樂意的,很快的討論了收費方案(《破土》一向是免費、開放大家入場,選有低消的咖啡廳;而小小向來是不支持免費方案,因為免費向來都是最貴的(嘆息),但是,針對急迫性的議題,我們一直有自由樂捐的機制,就讓來的讀者自行決定參與費用),取得導演的影片之後,我看了一半,決定趕緊來寫活動文。

我很喜歡看紀錄片。它一方面讓我能夠接近我所不熟悉的現實,另一方面,則能夠思考,從紀錄片所記錄的那個時間點,到我看到紀錄片的當下,這中間,那個現實又產生了什麼樣的改變?這跟電影是不同的。電影,我們在觀影時,多半就已經認知到那是虛構,因此,從電影裡接收到的任何衝擊,對我來說,比較多的時候都是向內的旅程。而紀錄片則不是,它較多是讓我衡量外部的現實、社會結構,我的認知與影片所傳遞的訊息之落差,以及,針對這個落差之後的調校或補充工作。

這樣講好像很抽象,所以,我想談談像《傘上:遍地開花》這樣的紀錄片的例子。

我從小小的許多朋友那兒聽到許多的焦慮,針對香港目前的情況。而奇異的是,就在理大的事件發生前後,在我的twitter版上有一個香港朋友說,其實到現在,他自己,或者身旁的香港人都調整得很好了,所以希望臺灣的朋友也能夠調整自己,不需要覺得放下或者暫時離開有什麼罪惡感,調整好了可以了再回來就好了。

在看《傘上》時,我突然明白我們現在才「看見」的香港抗爭的強度,其實從二〇一四年,或者說,更早之前,就已經開始了。影片是從二〇一四年開始,從中國政府在收回香港時承諾「一國兩制」,堅守「港人治港、高度自治」,並逐步讓香港邁入民主化的承諾。這個承諾,在二〇一四年時,港人提出要求「真普選」的訴求,亦即,香港特首應該由香港人推派、遴選,而非由中央政府篩選、提名。真普選、公民提名的訴求,透過香港全名投票,獲得七十一萬人的支持。

然而,這個聲音,香港特區政府沒有回應,中央政府也沒有回應。面對一黨專政,沒有民主的未來,「和平佔中(中環)」成為當時公民抗命的選擇。

梁思眾的紀錄片讓我很訝異。我以為我對於香港雨傘運動的始末已經算是清楚了,但結果沒有。這部紀錄片讓我理解到一些口號或行動背後的事,譬如既視感非常強的民族主義內部爭議問題,譬如親共方所組織的反佔中遊行的狀況,或者學民思潮如何組織、行動,透過媒體、廣播表達訴求與討論,開辦公民課堂,討論中學生罷課可能遇到的風險,又譬如每一次的行動與訴求,在特區政府依舊沒有回應之時的後續行動……等等,這等同是回顧從雨傘運動以來,我能夠首度好好的思考,並且理解,從非暴力抗爭的和平佔中,到現在、甚至近期的理大抗爭,這一路,香港人如何學到絕望與放棄不是最終的路,而是一次又一次的投入抗爭之中。

這一場紀錄片播映&映後講座,將由破土成員&《傘上:遍地開花》攝影團隊出席(現場會試著與導演skype連線)。梁思眾是親身參與這次在Poly裡抗爭的人之一,目前人還在香港。期望這一場活動,能夠讓關心香港抗爭的朋友更深入這五年來的歷程,歡迎大家廣發邀請帖給你身旁的朋友們。

*另外,由於影片長度較長,再加上映後座談,整個活動結束的時間會比較晚,請大家把這一晚保留給小小,我們團聚,在年末好好聊聊。

導演簡介:
導演梁思眾出生於香港,之後移民到新加坡。一直以來,他都關注許多地方的民主政治,尤其熱衷以鏡頭紀錄各地的民主發展。世界各地許多紀錄片影展都曾邀約過他,如日本山形國際紀錄片影展、加拿大國際紀錄片節Hot Docs、阿姆斯特丹國際紀錄片電影節等;梁思眾的作品中,最為知名的又屬曾獲香港華語紀錄片節最佳紀錄長片大獎的《曙光球隊》(2006)以及《烏坎:執政風雨》(2015),以及去年角逐金馬最佳紀錄片的《傘上:遍地開花》(2018),是獨立紀錄片導演中,少數得過如此多獎項的人才。

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