小小書房

因為對書的愛情,我們存在

4.17(五)晚間,欲望的難題?靈界的衝突?精神分析與宗教療癒的對話──《宗教心理學之人文詮釋》書友會

17 三月, 2020
小小書房

宗教心理學之人文詮釋

時間:4.17(五),晚間7:30-9:30
講者:陳俊霖(精神科醫師,榮格分析師)、蔡怡佳(本書作者,輔仁大學宗教學系副教授,小小書房心理學讀書會leader)
費用:150元(會員當次購買活動用書享85折優惠;非會員當次購書可享一般書籍9折優惠,並可成為會員)
❤️ 報名:https://www.beclass.com/rid=2343b7c5e6f6e7d3a9d3
地點:小小書房.小小café
新北市永和區文化路192巷4弄2-1號
(捷運頂溪站2號左轉直走到文化路再左轉直走)
電話:2923-1925
smallidea2006@gmail.com

*四月份講座我們將會依武漢肺炎的疫情適時調整,因此請填寫報名表時,仔細核對您所留的資料噢!

怡佳老師說:多年前,當我還是心理系的研究生時,選擇了臨床心理學做為主修。在醫院實習時,曾經遇到一位三十幾歲,身形高壯、被診斷為有「宗教妄想」的男子,常常在走廊上以跪拜的姿勢不斷叩首,口中說著「平常人」都聽不懂的話。護理人員雖然常企圖勸他回自己的病房,但很難叫得動他。因為他在精神科病房中很醒目,不難聽到關於他的傳言,據說他的「宗教妄想」與「王爺」有關。就精神醫學來說,「妄想」意味著與現實不符合的思考內容。「王爺」雖然是台灣民間信仰中的知名神明,但當祂成為精神醫學所認定的妄想內容時,意味著祂已經跨越了精神醫學或是心理學中現實感的界線,成為病人「症狀」的表達。宗教世界中的真實,在這個脈絡下,成了言說疾病的表徵。

多年後,當我開始踏入宗教研究的領域時,慢慢有機會把心理學的知識與宗教學的知識進行對話式的整理。在這個過程中,這位被認為有「宗教妄想」的男子在精神科病房中屈膝的身影常浮現在我心中。他跪拜所指向的那個世界,與他的心靈存在著怎樣的關係?這個對他而言很重要的宗教世界,與他的疾病又有怎樣的關係?這些關係能不能以「宗教妄想」一以蓋之?宗教的世界常常指向對信徒來說無比真實、卻又不可見的實在。從心理學的角度如何理解這個「不可見的實在」呢?「真實」與「虛幻」的界線如何區分?「實在」只能有一種嗎?相關的思考與討論我已經發表在去年底出版的專書《宗教心理學之人文詮釋》之中。回到「宗教妄想」這個主題,「宗教信念」與「宗教妄想」如何區分?靈性與病症的界線在哪裡?不預設宗教或文化立場的精神醫學與信徒的宗教世界相遇時,如何理解後者充滿主體動能的心靈呢?如何看待病人的靈性?宗教傳統中不乏對於人之精神世界的照顧,這些「宗教療癒」的實踐如何與當代精神醫學對話?在這個對談的講座中,我將與讀者分享《宗教心理學之人文詮釋》中〈精神分析、文化與療癒〉這一章的內容,並邀請兼具精神科醫師與榮格分析師的陳俊霖擔任與談人,一起來討論這些議題,很歡迎對宗教心理學,以及對上述議題有興趣的朋友們來參加!

資靜說:年初在小小舉辦的《成為一個新人》新書發表會上,作者張子午以龍發堂為背景來討論精神疾病患者的處境,作為一曾納高達數百人的收容組織,龍發堂是公衛系統難以介入之地,其宗教色彩與爭議不斷的管護模式,也讓對社會大眾對其收治行為有膜拜、仰賴、嘲弄、汙名與批判等判然不同的印象;張子午更隱隱指出臺灣現代精神醫療觀點與龍發堂內神蹟敘事的批判立場。神蹟、靈性等宗教性體驗之於個體,究竟是一種荒謬的幻覺,還是真的能帶來治癒的可能?

當宗教體驗、宗教妄想成為「症狀」,信徒也成為「病人」,要如何去區分妄想與現實的界線?有沒有可能,宗教體驗也是種治療呢?當宗教經驗成為療癒的可能,我們該否定它、說一切不是真實的嗎?信徒的世界有可能有其他的理解角度嗎?

《宗教心理學之人文詮釋》也許是一個機會,它會告訴你古典精神分析「宗教即幻覺」、超驗的「宗教就是神祕信就對了」以外的觀點,無論是無神論還是有神論,這本書都未先入為主地去定義或批判,而是使用宗教與心理學兩方的語言,試圖去詮釋一種作為人的心靈狀態。

做為學術書,前兩章非常細緻地爬梳了宗教心理學的脈絡、宗教心理的起源,以及佛洛伊德、詹姆斯、喀卡爾、榮格等人對於宗教經驗的解釋。「西方」所宣稱的,其一般性、普世性的精神分析理論,亦有種種修正與詮釋,文本罅隙中存在著曖昧,不同文化對於現象的理解也是多元的。譬如喀卡爾考察印度的民間宗教時,發現傳統精神分析治療裡的「醫者─病人」,與印度宗教內的「上師(guru)─弟子」關係有相仿處,但背後的文化價值與療癒目的不一,不能以西方精神分析理論一概套用。以「療癒」為共同關注的焦點,宗教與心理學使用的語言也能彼此轉譯、交流。譬如我們常聽到的,佛教語境裡的「修行」,在心理學亦可能是一種直面與接納自身欲望的行為,是對自身欲望的認識與體驗。

那麼,有時被視為「幻覺」的宗教體驗,放在這樣的互看與對話下,又會有什麼可能呢?

本次座談會邀請俊霖醫生與怡佳老師對談,我們有更多機會聽到精神醫學實務上的案例,也邀請你一起聆聽這場對話,感受宗教以及心理學之間的張力、交接與火花。

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2020.3.9開課!週一晚間,華文文學讀書會,讀七等生《為何堅持:七等生精選集》

29 二月, 2020
小小書房

七等生

時間:2020.3.9 – 3.30,週一晚間 7:40~10:00,4堂課,讀《為何堅持:七等生精選集》
帶領:游任道(華文文學精讀讀書會Leader)
費用:全程四堂900元,無單堂報名﹝﹝讀書會成員購買當次讀本可享85折優惠,非會員購書當次即可成為會員﹞
備註:讀書會課程無法遞補,因此也不退費、不挪到下一梯次,請謹慎評估你的意願以及時間。
人數限制:限額16名,額滿可預約候補。

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地點:小小書房.小小café 新北市永和區文化路192巷4弄2-1號
(捷運頂溪站2號左轉,走到文化路左轉直走到192巷巷口)
電話:2923-1925
Email:smallidea2006@gmail.com

我們曾經讀過:

1.6 – 1.20,讀《黃凡集》(前衛出版)
10.28 – 11.18,讀王禎和《香格里拉》〈洪範出版〉

7.8 – 7.29,讀閻連科《四書》(麥田出版)
5.6 – 5.27,讀木心《豹變》(印刻)
3.11 – 4.1.2019,讀黃碧雲《盧麒之死》(天地圖書)
1.7~1.28.2019,讀西西《織巢》(洪範)
10.22 – 11.12.2018,讀董啟章《愛妻》(聯經出版)
3.19~4.9,讀黃崇凱之《文藝春秋》(衛城出版)
4.10~5.15,讀郭松棻三書:《驚婚》、《郭松棻:哲學卷》、《郭松棻:保釣卷》
12.19、12.26、01.09,週一晚間7:40~10:00,共三堂,讀《陀螺:創作與讓生》
11.14~11.28.2016,週一晚間7:40~10:00,共三堂,讀《小說:台籍日本兵張正光與我》
10.24~11.7.2016,週一晚間7:40~10:00,共三堂,讀《諸眾:東亞藝術佔領行動》
6.20~7.18.2016,呂赫若之《呂赫若集》+宋澤萊之《廢墟台灣》
3.21~5.2.2016,李永平之《朱鴒書》
12.14.2015~1.18.2016,胡長松之《復活的人》
3.2.2015,3.16~3.30.2015,童偉格之《童話故事》
12.15.2014-1.12.2015,張萬康之《笑的童話》+《道濟群生錄》
4.7~4.28.2014,邱妙津之《鱷魚手記》+《蒙馬特遺書》(印刻)
4.7~4.28.2014,駱以軍之《遣悲懷》(麥田)
3.10~3.31.2014,賴香吟之《其後》(印刻)
12/9(一)~12/30(一),朱天文之《世紀末的華麗》(印刻)
11/11(一)~12/2(一),蘇偉貞之《封閉的島嶼》(麥田)
10/14(一)~11/4(一),《李昂集》(前衛)
9/16(一)~10/7(一),《曾心儀集》(前衛)
4.15~5.6.2013,王文興之《家變》
2.18.2013~3.11.2013,甘耀明之《殺鬼》
1.07.2013~1.28.2013,舞鶴之《亂迷》
11.26.2012~12.17.2012,巴代之《笛鸛:大巴六九部落之大正年間》
9.24.2012~10.15.2012,駱以軍之《月球姓氏》
6.4~6.25.2012|讀本:《施叔青集》(前衛)|延伸閱讀:《那些不毛的日子》(洪範)
5.7~5.28.2012|讀本:《歐陽子集》(前衛)|延伸閱讀:《王謝堂前的燕子》(爾雅)
4.2~4.23.2012|讀本:《施明正小說集:島上愛與死》(麥田)
3.5~3.26.2012|讀本:《鄭清文集》(前衛)|延伸閱讀:鄭清文小說選(全集,麥田出版)
12.12.2011~1.2.2012,童偉格《西北雨》(印刻出版)
10.17~11.7,陳映真《我的弟弟康雄》(洪範出版)
8.15~9.5,黎紫書《告別的年代》(聯經)
台灣戰後第二代文學作家作品精讀

 

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{重量級,年前衝一波噢!}1.19(日)下午,追尋新北新店、烏來、三峽的泰雅部落——許毓良《光緒十四年(1888)臺灣內山番社地輿全圖所見的新北山區》書友會

29 十二月, 2019
小小書房

光緒十四年立體書封.jpg

時間:1.19(日)下午3:00-5:00
講者:許毓良(本書作者,輔仁大學歷史系副教授)
費用:150元(會員當次購買活動用書享85折優惠;非會員當次購書可享一般書籍9折優惠,並可成為會員)
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地點:小小書房.小小café
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電話:2923-1925
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沙貓貓說:收到這本書的時候很激動,便趕緊寫信給出版社,詢問來小小辦書友會的可能性。遠足出版的「見聞.影像」系列,總是在暨有有的諸多史料上,加入新發掘的史料,或是田野所推出的、面向一般讀者的臺灣文史叢書。

這本相當長的書名,其實是作者在二〇〇一年於北京國家圖書館所發現的一張《臺灣內山番地地輿全圖》,因而能夠細究、考證清代開山撫番政策的區域,對照暨有的古圖與史料,在今年出版了新北區域沿著新店溪往上,新店、烏來、三峽一帶的泰雅部落足跡。

相較於日治時期的研究,清末關於泰雅族的史料相當稀少,尤其是清末最後十年的開山撫番史料,在「臺灣人類學研究史先驅伊能嘉矩(1867-1925)就已經提到,花東開山撫番皆無卷可稽。1895年乙未割臺戰爭,臺灣烽火連天,各廳縣衙門檔案舊籍焚毀不少,想必與此相關的公文簿冊都已散佚(僅剩「淡新檔案」稍具規模)[…]」(頁27),因而,這幅作者在北京國圖所發現的、繪製於1888年的臺灣內山番地圖,便成為了解清末時期,全臺被迫歸化番社之珍貴史料。

但這並非意味著一幅地圖能夠解開數百年來已經散佚的原住民歷史。 Continue Reading

2020年2.19(三)開課!阿惠老師的台語讀寫班

24 十二月, 2019
小小書房

台語

本次開課:2020.2.​19 – ​5.27​,​每月第二~四個週三,晚間 7:30-9:30
上課日期:2/19、2/26、3/18、3/25、4/15、4/22、4/29、5/13、5/20、5/27,共十堂
費用:全程十堂4000元
講義費用:視訂購或影印需要,於課前領取講義時繳納
❤️ 報名:https://www.beclass.com/rid=23417f85e01ecd9dd491

地點:小小書房.小小café
新北市永和區文化路192巷4弄2-1號
(捷運頂溪站2號左轉直走到文化路再左轉直走)
電話:2923-1925
smallidea2006@gmail.com

講師:陳豐惠(國立台灣師範大學臺灣語文學系碩士,李江却台語文教基金會執行長,1992年起全心投入臺灣母語復興運動)

課程適合:想學台語卻苦無機會的人、會說台語卻不會讀寫的人,通通來報名吧!

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12.22(日)下午,與精神疾病共存——《成為一個新人:我們與精神疾病的距離》書友會

3 十二月, 2019
小小書房

成為一個新人-立體書封300dpi.jpg

時間:12.22(日)下午2:00-4:00
講者:張子午(本書作者、《報導者》記者)、廖福源(伊甸基金會活泉之家主任)
費用:150元(會員當次購買活動用書享85折優惠;非會員當次購書可享一般書籍9折優惠,並可成為會員)

❤️ 報名:https://www.beclass.com/rid=23417e35de56b9d4c06a
地點:小小書房.小小café
新北市永和區文化路192巷4弄2-1號
(捷運頂溪站2號左轉直走到文化路再左轉直走)
電話:2923-1925
smallidea2006@gmail.com

沙貓貓說:這本書的副標,顯然跟前陣子很多人討論的電視劇《我們與惡的距離》有關。雖然當時我的臉書版上對於此劇有各式各樣的反應,但我始終沒有看。原因很多,但其中一個關鍵,傾向於我對於精神疾病的複雜情感。我很清楚患病者身上所背負的各種污名,也很清楚對於這個污名在他們身上的重量,也曾近距離地看見罹病之後的各種痛苦,無論是對自身、對於醫院、對於家人,甚至,無以名之的、我們還辨識不出來的苦痛,他們都分秒日夜經歷著。

我也很清楚,身在這樣的病人身旁的親友家屬的折磨。而關於這一切最難的事情是,病使得人們在分秒之間經歷苦痛,但我們、醫療科技、醫療體系、社會整體對病的理解,卻是緩慢地、一點一滴的研究、拆解、釐清,病的裡外都顯得如此駭人,但是,對於病——無論是病人自己,或者社會,差不多可以說是束手無策。

因而,任何一丁點滴想要去理解精神疾病的樣貌的努力,我都覺得是珍貴的。

《成為一個新人》是來自於網路原生媒體《報導者》的專題累積成書,書裡分成幾個部分:自殺者,以及其遺族;隨機殺人事件之加害者與受害者,及其遺族;龍發堂,以及精神病患家園。這些,當然無法構成精神疾病的全貌,但他們之所以被關注、成為報導的「題材」,乃是因為病在此間,成為足以牽動社會神經的事件。

所以,我們會先與林奕含的自殺事件相遇。「成為一個新人」一語,來自於林奕含在婚禮中的一席話。張子午的報導,回溯了當時還沒出書的林奕含的訪談,談到她發病前、罹病之後的日子。而在這一章,也談及,目前的醫療體系對於精神疾病的診治與投藥、社會輔助機構的現狀,以及,其中一部分談及很難得的一本書《靜寂工人》的報告——自殺與社會變遷、與新自由主義的關聯。類似魏明毅的田野,為何重要——當自殺者被視為個人因素所致時,社會便擺脫了其責任。然而,自殺往往並不只是個人因素。

在這一章,也收錄了自殺者遺族的訪談。

接著,即是爭議性很強的議題:精神疾病與社會重大案件的交會。小燈泡案、北投文化國小女童割喉案,賴亞生案。報導從受害者遺族的訪談、精神鑑定在法庭上的攻防與效力、心理鑑定與精神鑑定的差異,到張子午從賴亞生案的追訪裡,試圖呈現精神疾病如何牽動家庭、醫療制度、社會輔助網,以及其所呈現出來的種種侷限。因而,張子午為了了解「精神障礙者為何會走上犯罪之路」的這些訪調,透過賴亞生案,進一步要推向第三部分:面對家庭也束手無策的精神疾病患者,他們何去何從?

龍發堂的系列報導,讓我一再想起最近讀的一本書,《卡塔莉娜》。《卡塔莉娜》一書所在的巴西生命療養院,跟龍發堂的相似處在於,他們都是承接社會最為邊緣、被家庭放棄、被社會放棄之人的去處。他們生命,低賤到(也普遍到)沒有人會花時間探問:為何他們會來到這裡。也因為除了死亡,那裡,已經是終站了。

在這最後一章,記者也走訪了幾處精神病患家園,談及設置精神病患回歸社會的中間站的困難度、居民的反對,以及或許可以視為臺灣獨特的案例:玉里鎮的例子。

闔上書頁,我有很多很多複雜的感觸,也很想聽聽這些年,近身採訪這個專題的子午,他更為個人的歷程與感想。而這場座談,我可能更想要讓彼此去探觸的是:時時刻刻與精神疾病共存的患者,我們,整個社會,有什麼樣的理解與準備,能夠與之共存?

希望你也能一起來想想。

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小小2019年1、2月銷售排行榜(前10)&遺珠:

27 十一月, 2019
小小書房

沙貓貓說:每一年年底,小小也會釋出當年度的榜單。每一年的榜單都很漂亮,我非常喜歡。這是開一間書店最幸福的事:賣自己喜歡的書,而我們喜愛的讀者們,也會買我們推薦給他們的書。不過,每一年的榜單難免都會有遺珠,也會看不出這些書究竟是在哪幾個月、什麼樣的情況下賣出的。因此,今年我決定分月來回顧每月的排行跟推薦榜。大家也一起看看,有哪些好書是被自己遺漏的吧!歡迎跟小小訂書支持我們噢!

訂書連結:https://forms.gle/dY2M81ZgB8Yt6mnb7

苦雨之地

先來看銷售榜單:

一月

排名

書名

1

苦雨之地

2

預知死亡紀事:馬奎斯自認最傑出的作品,首度正式授權繁體中文版!

3

我是貓耶

4

夜巡貓 3

5

空間物種:一部空間使用者的日誌

6

大裂:胡遷中短篇小說集

7

孤獨夜裡的熱可可

8

AKIRA 阿基拉 2

9

她們都是我的,前女友

10

貓咪也瘋狂(35週年紀念經典愛藏版+繁體版獨家簽繪卡,全五冊)

10

如果我十五歲:成長是組合的遊戲

10

福爾摩沙.美麗之島:1910-20年代西方人眼中的臺灣

10

失物風景

10

關於愛與其他的惡魔

*第十名有五本,因為同樣的銷售成績,同列。

二月

排行

書名

1

苦雨之地

2

比霧更深的地方

3

遠處的拉莫

4

老派

5

日本美學3:侘寂──素朴日常

6

街屋台灣:100間街屋,100種看見台灣的方式!(隨書加贈「看見街屋」書

7

心向群山:人類如何從畏懼高山,走到迷戀登山

8

我殺的人與殺我的人

9

早安,巴哈先生:無伴奏大提琴組曲、卡薩爾斯,與我的音樂奇幻之旅

10

貓頭鷹在黃昏飛翔 川上未映子V.S村上春樹訪談集

10

臺南歷史地圖散步

沙貓貓說:以銷售數量而言,《苦雨之地》的銷售爆發力在小小,其他書只能用「望其項背」來形容,單是一、二月的銷售就已經破百本,面對日漸萎縮的市場,開春就有這樣的大書可真是士氣十足。二〇一九年開春為書市帶來好消息的,不只是《苦雨之地》,還有臺灣一直沒有能夠拿到繁體版權的《百年孤寂》,在二〇一八年終於被皇冠取得版權之後,後續以狀似出齊馬奎斯作品的氣勢,再出版了《關於愛與其他的惡魔》,二〇一九年春天,被馬奎斯粉視為神作的《預知死亡紀事》也重磅出手,後面兩書都在一月的榜單上,讀者非常買單。

一月的書真的都很漂亮。有些書是從前一年年迪持續銷售到隔年,像《大裂:胡遷中短篇小說集》,總銷售也超過百本,那麼接續一月底立刻由寶瓶再出版胡遷的遺作《遠處的拉莫》,它的銷售主要落在二月,到四月新經典再推出小說《牛蛙》含唯一詩集《坍塌》。可惜的是,胡遷的作品大概到《牛蛙》,銷售的遞減效應就出現了。這也有可能是因為,大家一下子無法消化太多悲傷的詩句所致。

然而,這幾個月因為香港事件,我常常想起胡遷的〈大裂〉,深深感受到,在那樣的國家,一個正常人,最後的下場不是瘋,就是死。〈大裂〉所展示的,是一個正常的瘋人院的樣貌,如果政權不死,那麼會瘋的會死的會成為灰與煙的,就是人了。

或是《孤獨夜裡的熱可可》,乃是二〇一八年年尾持續到一月的銷售,田邊聖子的作品在小小算是特別推廣的一個。一來她的書系色調跟尺寸一開始做得有點少女,以至於會容易被視為過於輕盈,但她其實不是——是一個很厲害的短篇小說家噢,能將時代、女性、性別與家庭難題,在很短的篇幅內給你一擊!輕輕地用指尖一戳,就戳中你心臟最脆弱的那個部位的那種感覺。

另外,系列作《夜巡貓》及《Akira》也都正常上榜,還不認識深谷熏的魅力以及大友克洋大神的神作的朋友,小小很歡迎你們的年終獎金貢獻到這裡,因為它們真的很值得。

斷版重出的有一月的《我是貓耶》,這是佐野洋子瀟灑爽颯的貓作品,賦予你關於貓從未曾有過的想像,然而她畫筆下的貓又是那麼真實:貪吃、膽小、自傲,一切人類最糟糕的習性,在貓身上都獲得了閃閃發亮的徽章。那麼,《貓咪也瘋狂》呢,則是貓奴們眼中經典中的經典。只要你看過這套書,以後你聽到有虎斑貓叫做麥克,你應該就了了。

二月的榜單讓超過我預期的應該有三個人的作品:北野武、東山彰良,以及村上春樹。可見粉絲只要認定作家之後,即便向東山彰良在《流》之後,時隔兩年半再推出新作,粉絲也沒有忘記他。而北野武更從來不是以小說見長的作家,但是小說《老派》在推出時粉絲照樣買單,這小說老派溫潤的風格,跟毒舌派北野武真是超級反差的。最後則是村上春樹跟川上未映子的訪談集,訪談集大量聚焦在《身為職業小說家》與《刺殺騎士團長》的創作背景跟方法,我想也滿足了村上粉對作家的愛吧。

這二十本書,每一本我們都推薦過,不過,當然每個月小小推薦很多書,能夠擠上前十名不是代表其他書不夠好,有時是一本書需要比較長的消化時間,或者我們沒能傳達那本書的好或重要性。

如果每個月選一本遺珠的話,一月的榜單,像是《亮光的起點》,其實只差了一點點就可以擠上前十大,不過,它的銷售曲線就是長效緩慢的,來回顧一下當初的推薦文:https://bit.ly/2rpN6ma,摘文:

❝這是去年底開始讀的一本,其實寫得非常溫婉,闔上眼你甚至能夠在眼前浮現,曾經在電影裡、或者影集裡看過的日治時期的氣味:人們的說話方式、生活習性、人情世故往來等等,都有一種不同於此時臺灣的氣味,在小說裡飄盪著。因此,閱讀的時候,雖然不急不徐推進著,但也不知覺地想要加快速度——因為,隨著小說的前進,時代,也加速向前。
這是個在歷史上留下非常少資料的,台灣首位博物學家的故事。❞

二月的話,則是《十載遊記:現代西方對古東亞的第一眼:麻六甲海峽、中南半島、臺灣與中國》,這就是那個留下臺灣早期濕版相片的攝影師約翰.湯姆生的遊記,當初的推薦文:https://bit.ly/37ujKnk
❝約翰.湯姆生的東方紀行曾到臺灣,因此,他對臺灣讀者來說並不陌生,也曾經展過他的攝影作品。他雖然不是十九世紀唯一來到東方的西方旅者,不過,這本十年紀錄,我想一般讀者很容易明白,為何他的攝影作品、他的記錄,對於研究當時東方社會的人而言,是相當珍貴的史料。

這本書,你完全可以感受到他對事事都無比好奇的目光,想要追究、打破砂鍋的企圖心,在那麼短的時間裡,他所筆記下的訊息量,實在驚人。跟現在我們常見的散漫旅記相較,我讀著讀著時不禁想到:
哎,網路的時代,真是什麼都有。
但也常常後來變成,什麼都沒有了。❞

對哪本書好奇嗎?歡迎問沙貓貓噢!smallidea2006@gmail.com

期待接下來的三、四月榜單嗎?要注意收訊/信噢!

我們下次見!

{緊急通知!}12.6(五)從《傘上:遍地開花》到Poly(香港理工大學)抗爭——《傘上:遍地開花》紀錄片播映&映後座談

22 十一月, 2019
小小書房

時間:12.6(五)晚間7:30-10:00
講者:破土成員&《傘上:遍地開花》攝影團隊
費用:自由樂捐

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沙貓貓說:前兩天,我們的一個青年(指年紀)會員聯絡小小,詢問一個線上獨立媒體《破土》目前在尋找播映紀錄片《傘上:遍地開花》的場地,問我們有無意願。我們當然是樂意的,很快的討論了收費方案(《破土》一向是免費、開放大家入場,選有低消的咖啡廳;而小小向來是不支持免費方案,因為免費向來都是最貴的(嘆息),但是,針對急迫性的議題,我們一直有自由樂捐的機制,就讓來的讀者自行決定參與費用),取得導演的影片之後,我看了一半,決定趕緊來寫活動文。

我很喜歡看紀錄片。它一方面讓我能夠接近我所不熟悉的現實,另一方面,則能夠思考,從紀錄片所記錄的那個時間點,到我看到紀錄片的當下,這中間,那個現實又產生了什麼樣的改變?這跟電影是不同的。電影,我們在觀影時,多半就已經認知到那是虛構,因此,從電影裡接收到的任何衝擊,對我來說,比較多的時候都是向內的旅程。而紀錄片則不是,它較多是讓我衡量外部的現實、社會結構,我的認知與影片所傳遞的訊息之落差,以及,針對這個落差之後的調校或補充工作。

這樣講好像很抽象,所以,我想談談像《傘上:遍地開花》這樣的紀錄片的例子。

我從小小的許多朋友那兒聽到許多的焦慮,針對香港目前的情況。而奇異的是,就在理大的事件發生前後,在我的twitter版上有一個香港朋友說,其實到現在,他自己,或者身旁的香港人都調整得很好了,所以希望臺灣的朋友也能夠調整自己,不需要覺得放下或者暫時離開有什麼罪惡感,調整好了可以了再回來就好了。

在看《傘上》時,我突然明白我們現在才「看見」的香港抗爭的強度,其實從二〇一四年,或者說,更早之前,就已經開始了。影片是從二〇一四年開始,從中國政府在收回香港時承諾「一國兩制」,堅守「港人治港、高度自治」,並逐步讓香港邁入民主化的承諾。這個承諾,在二〇一四年時,港人提出要求「真普選」的訴求,亦即,香港特首應該由香港人推派、遴選,而非由中央政府篩選、提名。真普選、公民提名的訴求,透過香港全名投票,獲得七十一萬人的支持。

然而,這個聲音,香港特區政府沒有回應,中央政府也沒有回應。面對一黨專政,沒有民主的未來,「和平佔中(中環)」成為當時公民抗命的選擇。

梁思眾的紀錄片讓我很訝異。我以為我對於香港雨傘運動的始末已經算是清楚了,但結果沒有。這部紀錄片讓我理解到一些口號或行動背後的事,譬如既視感非常強的民族主義內部爭議問題,譬如親共方所組織的反佔中遊行的狀況,或者學民思潮如何組織、行動,透過媒體、廣播表達訴求與討論,開辦公民課堂,討論中學生罷課可能遇到的風險,又譬如每一次的行動與訴求,在特區政府依舊沒有回應之時的後續行動……等等,這等同是回顧從雨傘運動以來,我能夠首度好好的思考,並且理解,從非暴力抗爭的和平佔中,到現在、甚至近期的理大抗爭,這一路,香港人如何學到絕望與放棄不是最終的路,而是一次又一次的投入抗爭之中。

這一場紀錄片播映&映後講座,將由破土成員&《傘上:遍地開花》攝影團隊出席(現場會試著與導演skype連線)。梁思眾是親身參與這次在Poly裡抗爭的人之一,目前人還在香港。期望這一場活動,能夠讓關心香港抗爭的朋友更深入這五年來的歷程,歡迎大家廣發邀請帖給你身旁的朋友們。

*另外,由於影片長度較長,再加上映後座談,整個活動結束的時間會比較晚,請大家把這一晚保留給小小,我們團聚,在年末好好聊聊。

導演簡介:
導演梁思眾出生於香港,之後移民到新加坡。一直以來,他都關注許多地方的民主政治,尤其熱衷以鏡頭紀錄各地的民主發展。世界各地許多紀錄片影展都曾邀約過他,如日本山形國際紀錄片影展、加拿大國際紀錄片節Hot Docs、阿姆斯特丹國際紀錄片電影節等;梁思眾的作品中,最為知名的又屬曾獲香港華語紀錄片節最佳紀錄長片大獎的《曙光球隊》(2006)以及《烏坎:執政風雨》(2015),以及去年角逐金馬最佳紀錄片的《傘上:遍地開花》(2018),是獨立紀錄片導演中,少數得過如此多獎項的人才。

❤️ 報名:https://www.beclass.com/rid=23417925dd70e7770584

 

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