時間：週六早晨10:00-12:00
2019.6.15 – 7.6，德勒茲《德勒茲論傅柯》（麥田出版）
費用：一輪四堂1800元，無單堂報名
Leader：黃雅嫻（法國巴黎第十大學哲學博士）
人數限制：限額16名，額滿可預約候補。
6.15開課！週六早晨，雅嫺老師的哲學讀書會：德勒茲《德勒茲論傅柯》
五月 19, 2019
3.2開課！週六早晨，雅嫺老師的哲學讀書會：尼采《查拉圖斯特拉如是說》
二月 23, 2019
時間：週六早晨10:00-12:00
2019.3.2 – 23，尼采《查拉圖斯特拉如是說》
費用：一輪四堂1800元，無單堂報名
Leader：黃雅嫻（法國巴黎第十大學哲學博士）
人數限制：限額16名，額滿可預約候補。
報名網址：https://www.beclass.com/rid=22413955c2b00c20f3ce
＊關於讀本，目前市面上有兩個版本流通，一是平裝的志文出版版本，一是精裝的大家出版版本，同學們可以自由選擇。
5.4開課！週六早晨，雅嫺老師的哲學讀書會，讀德勒茲《尼采》
二月 1, 2019
時間：週六早晨10:00-12:00
2019.5.4 – 25，德勒茲 ( Gilles Deleuze )《尼采》（時報出版）
費用：一輪四堂1800元，無單堂報名
Leader：黃雅嫻（法國巴黎第十大學哲學博士）
人數限制：限額16名，額滿可預約候補。
報名網址：https://www.beclass.com/rid=22413955c2b00c20f3ce
3.2開課！週六早晨，雅嫺老師的哲學讀書會：《什麼是暴力？》（取消）
一月 12, 2019
時間：週六早晨10:00-12:00
2019.3.2 – 23，艾維．佛特勒爾 ( Hervé Vautrelle )《什麼是暴力？》（開學文化出版）
費用：一輪四堂1800元，無單堂報名
Leader：黃雅嫻（法國巴黎第十大學哲學博士）
人數限制：限額16名，額滿可預約候補。
報名網址：https://www.beclass.com/rid=22413955c2b00c20f3ce
雅嫺老師說：
作為理性的對立面，暴力雖然難以捕捉，但是通過哲學思維，我們仍能區分出精神性與身體性的傷害，也能區分出以生物本能為根源的侵略性行為，與真正有意識的暴力傷害之間的差異，以及暴力與惡的相互伴隨、與理性的對立關係。
作者也藉由人類學家吉哈爾對社會與宗教起源的理論設定，以及巴塔耶對神聖、社會禁令/秩序、暴力與毀壞/死亡的思考來討論制度與暴力。同時，也探討，既然暴力與理性相對，而民主社會中，容忍異見是基本態度與素養，那麼暴力問題是否也在容忍的範圍之內呢？
2019年全新開課！週六早晨，雅嫺老師的哲學讀書會：《形而上學：研究所有哲學的基本問題之學問》（1.12 – 2.2）
十一月 27, 2018
時間：週六早晨10:00-12:00
2019.1.12 – 2.2，亞里斯多德《形而上學：研究所有哲學的基本問題之學問》（五南出版）
費用：一輪四堂1800元，無單堂報名
Leader：黃雅嫻（法國巴黎第十大學哲學博士）
人數限制：限額16名，額滿可預約候補。
來看看先前讀了什麼書：
秋季開課！週六早晨，雅嫺老師的哲學讀書會：《走路，也是一種哲學》（9/8-29）、《身體現象學大師梅洛龐蒂的最後書寫：眼與心》（10/13-11/3）
八月 5, 2018
時間：週六早晨10:00-12:00
2018.9.8-29，斐德利克．葛霍《走路，也是一種哲學》（八旗文化）
2018.10.13-11.03，梅洛龐蒂《身體現象學大師梅洛龐蒂的最後書寫：眼與心》（典藏文化）
費用：一輪四堂1800元，無單堂報名
Leader：黃雅嫻（法國巴黎第十大學哲學博士）
人數限制：限額16名，額滿可預約候補。
關於《走路，也是一種哲學》，雅嫺老師說：
「走路，誰不會呢？」是啊，誰不會走路呢！
但討論走路的哲學，顯然不是問能力的問題；也不是那種「運動開悟」的老生常談。走路不就只是身體隨著雙足運行可達到健身的目的，至多就是還能帶動視線得以觀看不同的風景而已嗎？
對於這些答案，或許先讓我們停一停。
從「走路乃是雙足帶動視線觀看不同的風景」這句話延伸出去，就有了身體參與其中。或許有人會問，走路難道不是靠身體？不然靠大腦嗎？是啊，看看現在多少人邊走路邊滑手機，或者邊走路邊想事情，卻無視於他所處的空間/世界。那麼，只要專心走路就好了嗎？就算有哲學嗎？
當我們說，「身體參與了風景的觀看」，這句話不是很多餘嗎？難道「觀看」是通過思想這種精神運作？是啊，你終於發現了「觀看」不只是身體，還有思想，參與其中。對傳統哲學家來說，無論是風景、景物，還是世界，都只是普遍意義下的人的對象物而已，既然是對象物，只要好好把握其普遍客觀意義即可，而這個普遍客觀性就不可能通過感官得來，這也是為什麼笛卡爾會說：「是靈魂在看，而不是眼睛在看。」最終來說，古典哲學的「觀看」，乃是事物與它通過光線而反射得來的映像的相似性，而這個「相似性」靠的是思想的運作，而不是感官。最終來說，看只是一種關於看的思想而已。
但是梅洛龐蒂卻認為觀看，必須要恢復精神與眼睛之間的本然關係。身體身處於自身參與其中的諸可見者之中心，是在身體中觀看的現象照亮。換言之，對梅洛龐蒂來說，身體是「觀看與運動的交織」，也就是說，觀看與運動交疊在一起，運動包含觀看，觀看包含運動，兩者不能分開，更不是「精神或者思維的運作的結果」，所以觀看就不是「世界/風景在我面前的廣延物」，而是一種動態的、朝向世界的開放；運動或走路，當然也不是幾何空間中的位移，而是一種趨向，也是一種自我超越。
正因為梅洛龐蒂是二十世紀第一位公開宣稱「肉身」（la chair）價值的哲學家，有別於古典哲學代表笛卡爾，也不同於他同期的沙特，因而我們在九月先以一本「走路，也是一種哲學」暖暖身，說說身體的哲學，十月才好進入有別於思維的、心靈的哲學傳統的身體哲學。
來看看先前讀了什麼書：
6.9開課！週六早晨～雅嫺老師的哲學讀書會：笛卡兒《沉思錄》
六月 5, 2018
時間：週六早晨10:00-12:00
2018.6.9~6.30，笛卡兒《沉思錄》（五南）
費用：一輪四堂1800元
Leader：黃雅嫻（法國巴黎第十大學哲學博士）
人數限制：限額16名，額滿可預約候補。
來看看先前讀了什麼書：
