｛免費入場，敬請預約｝5.14（三）走在險峰之上：卡繆《反抗者》新書導讀＆座談會

＊卡繆《反抗者》、《快樂的死》、《鼠疫》現正書展八折優惠中，歡迎訂購！
時間：5.14（三）晚間7:30-9:00
講者：沈清楷（哲學星期五創辦人、輔大哲學系助理教授）
費用：免費入場，敬請預約｛會員當次購書享全店書籍85折優惠；非會員當次購書可享全店書籍9折優惠，並可成為會員；其他商品皆95折優惠 ；特價品不再折扣｝
地點：小小書房．小小Cafe
234永和區復興街36號（頂溪捷運站一號出口右轉）
02-2923-1925
沙貓貓說：在這個時間點，《反抗者》一書提供給我的，是一路處處可以「qoute」、贊同、驚歎，並且陷入思考的歷程。這個歷程既愉快又痛苦，卡繆列舉歷史上所經歷過的革命，這些革命所起身反抗的，到最終以殺戮、獨裁、極權告終的不計其數。然而，一個重要的前提是：當反抗是必要的，反抗者要如何避免自身落入自身所反對的事物？抑或，當我們看盡歷史上無數的革命之後一片焦土、荒涼的廢墟帝國，反抗者要如何避免帶來這樣的後果？
反抗，對荒謬的現實發出拒絕之聲，在那聲「不」裡頭，要追求的是什麼？「我吶喊我什麼都不相信，一切都是荒謬的，但我不能懷疑自己的吶喊，至少必須相信我的抗議；因此在荒謬的經驗裡，第一個也是唯一一個無法駁斥的事實，就是反抗。我不持任何理論，急著去殺人或同意別人殺人，擁有的只是反抗這個讓我痛苦更深的事實。反抗生成於目睹不合理的事、面對一個不公平而無法理解的情況，但是它盲目的衝動裡，訴求的其實是在混亂中建立秩序、在消失流逝的中心發現一致性。它吶喊、要求，要求不合理的情況停止，想固定在亙古以來不停消逝的事物上。它要的是改變，但是改變，就是行動，但行動，又將是殺人，然而它不知道殺人是不是合理的。它引發的行動必須找出正當性，反抗必須從自身裡找到之所以反抗的理由－－只有從自身才能找到，它必須自我檢視，才能學著怎麼去做。」（頁27）
從這個脈絡所引出的，是反抗的理由，行動的正當性包括：殺人的權利或義務，它有無界限？意即，因為反抗而「殺人」是否合理？或者，同意「殺人」作為一種革命的限度時，它會帶來的後果，以及殺人者必須承擔的是什麼？是否會將革命推向恐怖主義一端，將結果推向獨裁統治？此外，拒絕現實，是否會帶來自身或他人的毀滅？
甚至，或許更應該問的是：反抗，是否也包含著一定的道德指標或原則？

非常關切台灣近期發生的抗爭行動的朋友，不難發現，在卡繆所提出的問題裡，有我們所在意的論點，特別是，當抗爭行動帶來諸多論述上的分歧時，支持抗爭者往往困惑，甚至憤怒，加諸在反抗者身上的高標檢視與道德標準。然而，對此，或許我們能在《反抗者》一書裡，找到令人感到「撫慰」之處。
此書可以說是卡繆與沙特思想上的一道分水嶺。卡繆不僅羅列反抗者的歷史，也同樣試圖釐析，何種思想上、價值觀上的論點，將反抗者的行動帶往何處，它最終毀滅了什麼，成就了什麼。當歐洲歷史經歷了弒神（天上以及人間的代理人）、否定一切的虛無主義，走至法西斯、馬克思主義，而宣稱將帶來唯一成功的馬克思主義的失敗之後，並且看見，無論是否定一切所帶來的，或者如法西斯主義以非理性之名所歷經的、馬克思主義舉著絕對理性的旗幟所帶來的，依舊是奴役與恐怖之時，未來的革命，要如何可能？
反抗者，在面對自身或者他人生存之權利被剝奪時，起而抵抗。像是走在險境、懸於高崖之上，一步小心，就會摔得粉身碎骨－－這不只是意味著失去生命，而更有可能的是，他成為他所欲反抗的事物的新代理者。即便如此，不反抗是不可能的，因為，意識到現實的荒謬處境，選擇沉默，等同於認同這種處境，最終帶來的是奴役與死亡；然而，如果起身反抗，卻也有可能發現，對抗死亡的同時，自己卻反而必須殺人。
「那麼，應該放棄各種反抗嗎？要不接受一個充滿不正義的社會，要不就犬儒地決定不管人類……」（頁291）
最終，卡繆他從這些反覆的辯證裡、歷史的進程爬梳中，理出了所有可能陷入矛盾的反抗者可以走的一條明路。然而，這條路是否能夠帶來「成功」，我想或許，可以留給卡繆之後的思想家來著書。在這本書裡，讓我感到特別珍貴之處，是卡繆特別指出，在荒謬的現實裡，文學與藝術的反抗力量，不僅來自於他們質疑真實、反抗現實，還來自於他們對於美的創造。
《反抗者》一書，能夠討論的脈絡、引發的思考非常多，因此，在這場座談會裡，將請到「哲學星期五」的創辦人，也是輔大哲學系助理教授沈清楷老師，協助讀者將各種不同的「線頭」找出來，提供後續的行動與論述相互辯證的可能。