小小書房

因為對書的愛情,我們存在

{免費入場,敬請預約}12.6(日)這不是小說:民族誌寫作及其重量──《流亡日日:一段成為西藏人的旅程》書友會

十一月 25, 2015
小小書房


時間:12.6(日)晚間7:30-9:00
主講:鄧湘漪(作者)
費用:免費入場,敬請預約{會員當次購書享一般書籍85折優惠;非會員當次購書可享一般書籍9折優惠,並可成為會員;特殊商品皆95折優惠 ;特價品不再折扣}
地點:小小書房.小小café
地址:新北市永和區復興街36號(捷運頂溪站1號右轉,第一個洞右轉直走1分鐘)
電話:02-2923-1925
Email:smallidea2006@gmail.com
主辦:游擊文化
作者講綱:
書寫是自由的,然而民族誌寫作卻也不是那麼自由。人類學者離開熟悉抵達遙遠他方,並且帶回遠地人們的消息,透過文字使得讀者得以想像那從未親身蒞臨的現場。這敘說現場故事的寫作並非虛構,但也不全然呈現整體。無論是人類學家手中的筆,或陌生讀者觀看的眼,我們都透過自身構築大象的樣子。(這不是小說、不是小說、不是小說……)
沙貓貓說:一如往常,花了一些時間將書稿看完,回頭撈出版社寄來的座談資料時,才發現講者已經訂好了一個講題:談民族誌的寫作。對於一般讀者來說,這可能是屬於人類學專業範疇,會不會有所侷限呢?不過,對於已經翻開這本書的讀者來說,或許會對這本書的書寫方式感到好奇:那個不時從描述藏人的處境裡跳出的作者,不時將身處於藏區裡種種情緒拋出,有時甚至會為作者捏把冷汗:「你這樣寫真的可以嗎?」不是說人類學家都要客觀冷靜嗎?但怎麼好像在書裏經常會見到陰鬱的作者現「聲」?
此外,在閱讀的過程裡,某些難以排解的矛盾情感不時浮現:有時是因為作者「我」的關係,有時則是讀到藏人面對流亡處境的種種糾葛之故。這都讓我對作者如何處理這糾結成線的現實備感好奇(自己的,以及他人的)。
於是,讓我們重頭來過。《流亡日日》的主要場景在印度流亡藏人屯墾區德蘭薩拉。一開始,作者大略簡述西藏從一九五O年開始抵抗中國統治的歷史,這段歷史,連結到這些年不停傳出的藏人自焚的消息,很難不感到難受。但,可能也僅止於「難受」。這是另外一種矛盾的情感:面對如此死亡的距離,已經是超越語言能夠描述的。因此,當作者坦言,在屯墾區山城期間,藏人為自焚藏人舉辦追悼會時,那種自身無法進入的異樣感,要如何描述?
他們如此悲傷,但你要如何去放置自己,一個外人、一個流浪者,在那樣的悲傷裡?我甚至感覺到,無論那是多麼巨大的東西,在那裡面都找不到自己的位子。
但你又要如何不為那樣的自己感到矛盾與悲傷。


不僅如此。屯墾區所意味著種種的不明、灰色狀態、限制、管控、經濟與人情擠壓,也會有利益糾葛……當你逐漸踏入,一方面變得濃稠,一方面卻又渴望掙脫的情緒浮現,去到哪裡,都不是那裡。他談山城裡的勞動、經濟模式,談藏人的信仰與歸鄉渴望;他眼見自焚藏人的獻身如何在群體裡構成凝聚核心,透過共同的儀式擺放安置悲傷,在那樣的受苦形式為其找到藏人信仰的論據;他聽到想離開家鄉西藏追尋更好生活的藏人,如何冒著被捕的風險、歷經艱苦逃亡,來到屯墾區發現這裏的日子並非理想,於是再度盤算前往西方。但,為何是西方?讀到書的最後,我想你不難找到答案。
這書密度太強。書裏所揭開的簾幕背後,就像是把一幅遠山群景拉到你眼前,你像是看見平淡日常如何進行,人們如何生活、往來,再更仔細地看,才明白這幅靜謐山景裡有異象,它們源自於被控管的邊界,源於多方的權力擠壓下,日常便依循著那樣的壓力變形。
一方面,作為讀者,我為能夠如此「真實地」碰觸到日常難以接觸的流亡群體的外在生活內部情感,因而感謝作者的「坦誠」;另一方面,或許腦海裡總會浮現,那個我知道的藏人,會如何看待這些「誠實」的田野書寫,而感到不安——尤其,當我看見幾乎可以說是處於分崩離析、存在著許多矛盾的藏人社群時,不免也想到,世人究竟如何看待西藏歸鄉之路?如果,他們對於歸鄉的路不再有志一同……一想到此所浮現的悲傷與不安,恐怕也是因為自己對於台灣現狀的不安之感所致吧。
屯墾區對於藏人來說,並非家鄉,唯一的家鄉在西藏,對他們來說,德蘭薩拉只不過是被迫流亡的藏人得以「回家」的必經之路:「印度成為流亡藏人追求歸屬的中介點,即通往世界的中繼站。[…]這條西藏—印度—西方—西藏的移動路徑,是國家認同與公民身分的確立道路。[…]藏人的移動路線是由西藏出發、繼而回歸故鄉。」(頁236)
多麼堅實的信念,即便無數的藏人離開、流亡全世界取得了新的國籍,但他們依舊相信他們有朝一日會回家。
我很期待這場書友會作者願意揭露他的田野與書寫之間的角力、取捨的考量,也期望,這本書能夠延續的是對於相關議題的關注,等你們來。

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