小小書房

因為對書的愛情,我們存在

4.10(六)從《憂鬱的文化政治》開始--當代文化與情感政治座談會(免費入場)

三月 29, 2010
小小書房

當代文化與情感政治

※ 4/5公告:因此場活動報名踴躍,目前已不接受預約候補,僅開放屆時三個名額供現場報名;若有已報名欲取消者請提早告知;若有希望現場報名者,我們在活動開始前半小時會開放現場報名,再請大家注意時間到場報名,若有造成不便請大家見諒,感謝:)
啊憂鬱啊政治
接到《憂鬱的文化政治》這本書,思考這篇文章之前,在噗浪上丟了兩個問題,一是「提到『憂鬱』,你會想到什麼?」,接續的是「提到『憂鬱症』,你會想到什麼?」。憂鬱的聯想,多半指向情緒、氣候、暫時的低潮;而憂鬱症,噗友多則回應如「藍色、自殺」、「心理治療、藥物、死亡、沮喪、絕望、淚水」、「百憂解、安眠藥」、「沒有出口的黑洞」、「無法自拔的陷入感」、「 持續被否定」等等……窒息、絕望、無所出口,陰鬱魔魅如影徘徊的聯想詞語。彷彿是總和這兩個提問的比較,一個噗友回應說:「憂鬱只是一種我們需要與之共處的本我,憂鬱症則是這種本我被現代文明(具現為一種身心健康的形象)污名化的結果……」。從這些回應裡,我很難不去思考,憂鬱(症)聯想所呈現出的狂暴喧囂,卻又沉默闇啞的兩個極端,已經溢出於個體自我的生命之外。而這也意味著,它實則被社會框架、操演的政治性,隱含在這三個字的背後。文化現象,如何與情感政治絲連糾葛,乃從這個思索開啟。
以「當代文化與情感政治」為主題,三位講者將以台灣當代文化現象與情感政治的纏繞剖析,作為座談主軸。謝莉莉以「精神醫生不會告訴妳的事--性/別與憂鬱的病理學史」為題,讓我直接想到的是《寂寞之井》的史蒂芬.高登,一個在小說裡稱自己為「無以名之之人」,一個在當代的酷兒論述中,被愛且恨的辯論對象;「性/別與憂鬱」在台灣精神病學領域裡,恐怕依舊是一個幽暗難明的範疇。鄭勝勳的「逃逸的國家--從09年職棒假球案談起」則試圖以「壞感情」、「羞恥」以及「抑鬱遊行」,切入2009年的職棒假球案裡,所牽涉的情感道德與社會政治。而蔡孟哲將以「羞恥的防禦、憤怒的出擊或沮喪的修補?--酷兒運動策略背後的情感動員」,檢視台灣酷兒運動在前進/後退的歷程中,所隱含的情感政治,或許,與身分/身體/認同操演。


縱然這場座談會到最後跟文化研究學會所切出來的主題,已經不再以「憂鬱」作為情感政治的主題,而是整個將核心聚焦在「情感政治」本身,然而,從這本書環繞著「憂鬱」所開啟的論述,其中所牽涉到的文化與情感政治的多層次辨證,讓我久久、久久都無法移開視線。諸多關於憂鬱(症)的篇章,屢屢觸動到作為一個具有複雜情感、不願被社會框架收編,卻又無法將自我流放、排除於邊緣的個體所迸發、激盪的憂愁與反思(哎,看多了論文寫出來的文字就會變成這樣)。
於是,關於憂鬱(症)所啟發的種種情感政治思索,便成為一種徘徊在這端與那端,無法拒絕於主流的無能與蒼白,難為的姿態。勾引著我向前的或許正是這樣難為的姿態,一如海澀.愛在〈拒絕的政治〉裡所談論,關於美國酷兒運動中經常被排拒、抹煞的壞情感,我願意引這段勝勳為之動容,而我也深陷其中的文字作為我深所期待的這場座談,自我動機的引言「在目前的局勢下,問題真的不在於諸如悲傷、悔恨、絕望的情感是否在試圖改變現狀的政治中有其地位;事實上,若沒有這些情感,不可能去想像改變現狀的政治。……我們所面對的問題是:如何在創造一個夠倒退的未來,倒退到我們之中即便最不情願的人也可能想住在的那裡。」(頁365)。
時間:4月10日(六)晚上七點
費用:免費入場,需預約{會員當次購書可享全店書籍八五折優惠,其他商品全店九折優惠;非會員當次購書可享全店書籍九折優惠,其他商品全店九五折優惠,並可成為成為會員}
人數限制:預約報名22人(額滿可預約候補),現場開放3名。
主持:白瑞梅(中央大學英美語文學系教授)
講者:謝莉莉(中央大學英美語文學系教授)「精神醫生不會告訴妳的事——性/別與憂鬱的病理學史」
鄭聖勳(清華大學中文系博士候選人)「逃逸的國家——從09年職棒假球案談起」
蔡孟哲(同志諮詢熱線義工)「羞恥的防禦、憤怒的出擊或沮喪的修補?——酷兒運動策略背後的情感動員」
主辦單位:文化研究學會、清大亞太/文化研究室、師大翻譯所、小小書房
參考書目,歡迎訂購
□《憂鬱的文化政治》___本(蜃樓) □《寂寞之井》(女書)___本□《性.別惑亂:女性主義與身分顛覆》(桂冠)____本 □《傾斜觀看:在大眾文化中遇見拉岡》(桂冠)___本 □《躁鬱之心》(天下)___本□《熱情洋溢》(天下)___本□《瘋狂天才 : 藝術家的躁鬱之心》(心靈工坊)___本
http://www.beclass.com/showregist.php?regist_id=MTMyYjRlOTRiYWZjYTgzOGJhZjU6U2hvd0Zvcm0=

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