時間：週六早晨10:00-12:00
2018.9.8-29，斐德利克．葛霍《走路，也是一種哲學》（八旗文化）
2018.10.13-11.03，梅洛龐蒂《身體現象學大師梅洛龐蒂的最後書寫：眼與心》（典藏文化）
費用：一輪四堂1800元，無單堂報名
Leader：黃雅嫻（法國巴黎第十大學哲學博士）
人數限制：限額16名，額滿可預約候補。
關於《走路，也是一種哲學》，雅嫺老師說：
「走路，誰不會呢？」是啊，誰不會走路呢！
但討論走路的哲學，顯然不是問能力的問題；也不是那種「運動開悟」的老生常談。走路不就只是身體隨著雙足運行可達到健身的目的，至多就是還能帶動視線得以觀看不同的風景而已嗎？
對於這些答案，或許先讓我們停一停。
從「走路乃是雙足帶動視線觀看不同的風景」這句話延伸出去，就有了身體參與其中。或許有人會問，走路難道不是靠身體？不然靠大腦嗎？是啊，看看現在多少人邊走路邊滑手機，或者邊走路邊想事情，卻無視於他所處的空間/世界。那麼，只要專心走路就好了嗎？就算有哲學嗎？
當我們說，「身體參與了風景的觀看」，這句話不是很多餘嗎？難道「觀看」是通過思想這種精神運作？是啊，你終於發現了「觀看」不只是身體，還有思想，參與其中。對傳統哲學家來說，無論是風景、景物，還是世界，都只是普遍意義下的人的對象物而已，既然是對象物，只要好好把握其普遍客觀意義即可，而這個普遍客觀性就不可能通過感官得來，這也是為什麼笛卡爾會說：「是靈魂在看，而不是眼睛在看。」最終來說，古典哲學的「觀看」，乃是事物與它通過光線而反射得來的映像的相似性，而這個「相似性」靠的是思想的運作，而不是感官。最終來說，看只是一種關於看的思想而已。
但是梅洛龐蒂卻認為觀看，必須要恢復精神與眼睛之間的本然關係。身體身處於自身參與其中的諸可見者之中心，是在身體中觀看的現象照亮。換言之，對梅洛龐蒂來說，身體是「觀看與運動的交織」，也就是說，觀看與運動交疊在一起，運動包含觀看，觀看包含運動，兩者不能分開，更不是「精神或者思維的運作的結果」，所以觀看就不是「世界/風景在我面前的廣延物」，而是一種動態的、朝向世界的開放；運動或走路，當然也不是幾何空間中的位移，而是一種趨向，也是一種自我超越。
正因為梅洛龐蒂是二十世紀第一位公開宣稱「肉身」（la chair）價值的哲學家，有別於古典哲學代表笛卡爾，也不同於他同期的沙特，因而我們在九月先以一本「走路，也是一種哲學」暖暖身，說說身體的哲學，十月才好進入有別於思維的、心靈的哲學傳統的身體哲學。
來看看先前讀了什麼書：
2018.6.9~6.30，笛卡兒《沉思錄》（五南）
2018.4.7~4.21，5.5~6.2，傅柯《古典時代瘋狂史》（時報出版）
2018.1.6-1.27，羅伯．索科羅斯基《現象學十四講》（心靈工坊）
2018.3.10-3.31，胡塞爾，《歐洲科學危機與超越現象學》（桂冠）
2017.7.8~7.29，尼采《論道德的系譜：一本論戰著作【詳注精裝本】》（大家出版）
2017.8.5~8.26，尼采《善惡的彼岸》（大家出版）
2017.10.7~10.28，卡繆《異鄉人》（志文出版）
2017.11.4~11.25，卡繆《第一人》（皇冠出版）
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