時間：3.24（日）晚間7:30-9:00
講者：李根政（作者，地球公民基金會執行長）
費用：150元（會員當次購買活動用書享85折優惠；非會員當次購書可享一般書籍9折優惠，並可成為會員；CD、DVD、特殊商品皆95折優惠 ；特價品不再折扣）
地點：小小書房．小小café
新北市永和區文化路192巷4弄2-1號
（捷運頂溪站2號左轉直走到文化路再左轉直走）
電話：2923-1925
smallidea2006@gmail.com
報名入場：https://goo.gl/FFZwNr
敲定活動講題之後，心情還是很忐忑。在跟地球公民基金會談活動內容時，我想起關於臺灣山林所牽涉到的巨大面向，書裡所切分的幾個重要主題，難以取捨。
譬如，雖然是綱要式的寫法，掃描過臺灣伐木簡史，但呈現出來的資料也已經相當憾人。臺灣巨量的伐木時代，始於日治時期：「一九一二年，阿里山區第一列運材車自2萬坪開出，自此，台灣存在百萬年的原始檜木林開始遭到慘烈的砍伐，漸次淪亡。根據日本時代的調查，阿里山原始森林中，巨大的紅檜和扁柏共30萬8千多棵，台灣衫則有5千多棵，如今，在日治和國府2個政權的接連砍伐後，只剩下慈雲寺和香林國小旁數十棵檜木巨樹，供後人遙想當年的壯麗山林。而日本人所建的1座樹靈塔，則見證了當年倒下的檜木巨靈如何令人敬畏。」（頁40）
這一段，是接下來可怕的、錯誤的山林政策為台灣森林帶來浩劫的開端而已。一直到一九八〇年代末期，臺灣開始的森林保護運動，才開始擋下已經所剩無幾的原始林砍伐狀況。
或者，台灣山林議題也會牽涉到的原民運動議題。棲蘭（馬告）檜木國家公園一案，原起於台灣森林運動為了擋下台灣官營與軍方伐木事業，使其劃下句點，因而希望催生國家公園。然而，在這個運動的中期，卻讓政府體制、林業機關與原民內部諸多拉扯的力量浮上檯面，「反馬告國家公園」的聲音成為對立：「阿棟．優帕斯曾如此評論反馬告陣營：他們沒有部落的根，只有媒體；他們現在批判的第一個是『獨立』，再來就是長老教會。當泰雅爾族對成立國家公園正、反意見出現嚴重分歧，而漢人主導的部落工作隊，以原住民姿態操作反馬告力量時，誰代表原住民？當部落內部因不同的黨派、教派而對立時，原住民的主體性又在哪裡？這是今天在討論原住民自治，或者自然資源管理、狩獵等制度建構都會碰到的課題。」（頁99）
李根政投入台灣山林保護運動，亦是從對於生態環境的關注開始。《台灣山林百年紀》一書，分成四個部分，一個是台灣大伐木時代的歷程檢視，再來是造林政策（或者應該說，錯誤的造林政策）對台灣山林帶來的毀壞——如果沒有李根政的細述，你很難想像，這些造林政策的名目琳瑯滿目，有以造林之名實則毀林、以減碳之名、以經濟發展之名……
第三章則是經濟林在台灣的推廣，或者採用FSC認證的木材或紙漿，亦即，這是台灣山林議題裡，與消費者最為直接相關的。台灣一九九一年禁伐天然林之後，我們的人工林的經營並沒有太多推進，因而，目前台灣木材自給率大約1%，有99%皆依賴進口。而在這些進口的木材裡，也有不少是他國的原始林、熱帶雨林伐木而來的。
自己家的木頭不砍了，砍別人家的？這樣好嗎？
我們希望能夠透過李根政先生的導讀，讓我們理解百年台灣山林所經歷的路之後，往台灣山林與復育之路前進。這條路，不只是與生存在島上的每一個我們相關，也與森林能夠保有的多樣性、豐沛物種有關。在近年倡議里山運動的同時，我想，我們得先學習，我們曾經失去了什麼，而未來，要做些什麼，才能實踐我們期望中的家園樣貌。
